一个篱笆三个桩。为什么要别人帮？因为自己能力有限。如果一个人地位和处境比你低很多，你愿意不愿意与他交朋友？当然不交。因为交了没用。我们为什么要发射卫星？为了显示国威，增强民众的自豪感。也为了提升科技水平，促进生产力的发展。有没有想到是为了领略世界的美呢？有没有想到是为了探索生命的真谛呢？或许有，但显然不是主要目的。我们为什么要讲道德？因为道德是能够给我们带来利益的。也就是说，如果人人说道德，那么大家的利益也就可以得到维护。没有利益，该不该讲道德？哈哈，世界上不会有这样的人，不会有的，人人都是为了他自己的利益讲道德，那么为了道德，而牺牲自己生命的人，其实也是讲利益的，他们的利益就是社会对他们的尊重，对于他们家人的照顾。我们为什么要发展经济和军事？因为经济发展了，军事发展了，我们的国力才会强大。为什么国力一定要强大？因为国力强大了，才不会被别的国家欺侮。难道没有其他目的吗？还需要其他目的吗？一个人最大的幸福，难道不是国家的强大，难道不是不被别的国家欺侮吗？……”武大维急忙打断他说：“兄弟，这是酒桌，不是讲坛！”想制止他。但伯父却摆摆手让他继续说。

    孙海潮兀自满上一杯酒，然后一饮而尽，“以上种种思维，在中国极其普遍，几乎根深蒂固。我们的许多官员，许多科学家，许多学者，许多企业家，许多研究生、博士生，包括绝大多数的民众，差不多都持这种思维。之所以如此重视功利，与这个民族是一个世俗民族，缺乏像基督教和印度教这样伟大宗教的深刻熏陶有关。也与西方庸俗唯物主义传入中国，在‘举国体制’作用下，成为国民的意识形态有关，《杜十娘怒沉百宝箱》中有两个人，一个是杜十娘，一个是李甲。一个以爱情为第一要事，一个以金钱为第一要事。一个追求非功利的人生，一个屈服于世间的功利。在我看来，杜十娘的追求，才是更为可取的，体现了更深刻的人生意义，而李甲的选择则是只看到人生意义最肤浅、最表面的东西。世间有两种价值，一种是功利的价值，一种是非功利的价值。功利的价值，包括生产力，包括金钱，包括地位，包括名誉等外在的东西。非功利的价值，包括真理，包括美德，包括公平正义，包括审美，包括对神明的敬畏。非功利的价值才是更深刻的价值。它是人之为人的标志，是人生意义之所在，是生命幸福之所在。我宁可取非功利的人生，而不取功利的人生。我宁愿满山的鲜花，而不愿满山的黄金。一个民族，也是如此。置非功利于首位，这个民族各项事业才能健康发展，民众生活才会有真正的幸福。置功利于首位，这个民族各项事业必遭到扭曲，民族必然也得不到真正的幸福，一个民族积贫积弱，固然是可怜的民族，但比积贫积弱更可怜的，是不懂得非功利的价值。一个民族如果不懂得灵魂为何物，就永远得不到灵魂的安宁和幸福，就建立不起灵魂意义的国家。穷得只剩下功利了。我为这样的文明而悲哀！我为这样的人生而悲哀！人们啊，是不是该醒醒了？……”

    傅二萍抬手就给了孙海潮一巴掌，这一巴掌打在他挥来挥去的手掌上。还算留了面子，本来她是想给他一个嘴巴的。别人没能阻止孙海潮，傅二萍的这一巴掌一下子把他打醒了。他连连摇头，说：“我没醉，我没醉，就是有点兴奋！”伯父也兀自斟了一杯酒，然后一饮而尽，又伸出手来拍拍孙海潮的肩膀说：“讲得好！你本来也没醉！你说的不是醉话！大家都听好，今晚咱们屋里的六位，最有头脑最有发展的是谁？不是政法学院的讲师傅大萍，不是区检察院的武大维，也不是市政府幼儿园的傅二萍，更不是我们老两口，而是来自基层的团委书记孙海潮！他是一块璞玉，璞玉是什么概念？顾名思义，就是未经雕琢的玉，有潜质，但还未成才。但只要经过精心雕琢就将价值千万！那么，谁