至今为止的教育，虽然在天主教学校生活上几个月，就容易习惯学校的思考模式，但我始终无法真正接受这一切。耶稣确实将神之国喻为芥菜的种子和撒种之地，并和万人立约，但教会却用特权霸占解释权，表示自己是地上唯一可以获救的机关，只有主教才可掌管神人的沟通，这太矛盾了。

    玛利欧点着头听我说，然后从桌上拿起一本书——标题为《神学大全》的书。

    “塞巴斯提安，这本书借你。这是中世纪经院哲学神学者托马斯·阿奎那的重要著作，也是欧洲中世纪文化最闪耀的杰作之一。这本书屡次被喻为哥德式大圣堂，不过这不仅是种比喻，书的内容非常多样化，不同理论间维持秩序和协调性，就和哥德式建筑中的尖塔构造一样，丰富多样的理论层层攀升到难以想像的境界，最后收东在同一结论上。

    “圣托马斯这本著作是活用自己神学教学的经验，为了初学者写成的教科书，尽管最后来不及完成，但这部以〈神·创造论〉、〈伦理神学论〉、〈耶稣基督·秘迹论〉三部分构成的大作，可说是神学观点到中世纪学问的集大成。叙述手法仿造当时大学上课形式——‘讨论’。构成本书的三千八十个‘项目’，全都用‘……吗？’的诘问开头。作者先提出反对自己立场的最强论点，然后慢慢爬梳各种议论的矛盾和冲突，导到最后更高层次的结论。这是《神学大全》的写作脉络。内容除第一部的〈人类论〉、第二部的〈情念论·习惯论〉和〈法·正义论〉等哲学上深奥的论述考证，还有详细的圣经解说，很适合现在的你来阅读。”

    “谢谢你，可以的话，我会尽快读读看。”我接过厚重的《神学大全》。

    接下来三个小时，我们聊起其他话题，包括解答上课遇到的难题，或争论一些无关紧要关于耶稣的神学话题，之后解散回房。学生的寝室从单人房到三人房都有，我住的单人房是VIP式的待遇，可是我很晚才知晓。我一回到寝室马上读起《神学大全》。

    这时，咚咚、咚咚。有人在敲门。

    我走到门前应门，“怎么了？”

    “塞巴斯提安·富兰克林，你家人打来，请立即到教职员室。”

    我立刻开门冲出，接着奔下楼梯跑上走廊。半途，一名擦身而过的神父斥责我，“要安静！”但我不予理会，直奔教职员室。

    “我是塞巴斯提安·富兰克林。”我大声说，“我接到通知有电话。”司提反神父拿着话筒走来，我认为是妈妈打来的，兴奋接过来就开口，“你好。”

    话筒另一端却传来我讨厌的声音，“啊，塞巴斯提安，你好吗？是我，席德。”听起来宛如歌剧的男中音，装腔作势的。我打从心底感到厌烦。

    “原来是你，妈妈呢？我跟你没什么好说的。”

    “怎么用这种口气和继父说话，你好歹叫我一声‘爸爸’吧？她现在去看表演了，没法接，是我想打电话给你的。”

    “……有何贵干？”

    “只想问问你习惯学校生活了吗？过得开不开心？我听说你进到SC了，很努力啊，塞巴斯提安。”

    “只为了这种事？”我闹着别扭，“哦，一切都很顺利。”

    “太好了。对了，你参加过秘密仪式吗？有没有被灵媒呼召？”

    “你为什么知道这种事？”

    “当然知道，因为我是圣玫瑰的毕业生啊。灵媒的占卜从那时起就是学校的传统。”

    “原来是这样……”我有点惊讶。

    “我来告诉你更多秘密，这些都是当时我从高年级那听来的。听说灵媒的灵应盘是大我两年的学长从米海尔主教房间偷来的，米海尔听说有特别的魔力，因此灵应盘也被认为具有特别的力量，开始了灵媒代代相传的传统。”

    席德强