瞒。因此，这另一个故事中的一切，其实都毫无意义。伟大存在无可挽回地远离了我，不再眷顾于我了。一切眼前的幻境依旧美丽，但内里却都变了味道，好像是湖面上看似平静却又并不安定的水，时不时会因回忆而掀起波澜。我反复欺骗到连自己都开始信以为真，相信能将虚妄幻象当作伟大存在来膜拜，但真正的伟大存在却停留在了那一刻——他在那一刻就已经转身了。

    有什么办法，甚至魔法也好，能逃脱失去之后才觉察得到的、漫长无边的苦闷，让一切都再回到从前呢？

    作家先生的智慧令人佩服，在第二幕中，他几乎完全揭穿了反重力魔法的奥妙：全赖舞台上一群演员的倾力演出，才让他的思维重新回到巫术的道路上。

    毕竟是静止封闭的舞台设计，场景狭小，使用的道具又极端有限——如果不是用关于仪式的预设来进行了限定，只要认真思考可能性，在纸上排列各种关系，并且穷举现场的可能性：即使忽略掉一些依照目前推断显得并不现实的可能，应该也很容易推出正确的结论来。

    如果我站在他的角度会怎样想呢？

    我知道这很难，作为导演，我事先已知整场演出中并无超自然的部分——恶魔和上帝都不存在，只有人。人能够做到的事情极其有限，因此我能从容不迫地思考谜题、给出假设，并找到符合题设的答案。相反，作家先生很容易就会被诅咒、不可思议场景和封锁记忆带来的痛苦压垮。那时候，心理上选择放弃合理思考，是对自己的一种反射性的保护——只要忽视常规就能舒缓压力、感到轻松，这正是宗教慰藉人类的方式。鉴于他当时的情绪，奇迹和不可能反而比理性思考更容易被接受——人在无助的情况下，只要身边众人推上一把，依赖心理便会主动向不可知的方向倾斜了。

    我无法否认预知谜底在推理时给我带来的优势，也因此，我理应给出比那个热爱幻想的男权至上主义者完善得多的解答（我不知道他此刻已经想到哪一步了——当然，就算他能够正确解答那些动物谜题，对剧本终章能够造成的惊讶度也只会产生微小的影响）。

    首先解答相对简单的“反重力”问题。

    条件：

    1，天花板没有损伤，也不可能被翻转；

    2，蛇的体表和食道壁都没有任何伤痕；

    3，腹鳞的痕迹自门左侧无窗且离右侧三扇窗较远的地方开始，经过简易壁炉烟囱之后斜向上，直到蛇被钉死处。起始端和拐角处的腹鳞痕迹较多——腹鳞痕迹确实是蛇爬行过后留下，不可能是人为添加。

    由1和3可推知，极北蝰确实在墙壁上移动过。2给出的信息是，使用绳索及支撑架类硬物固定均无可能。实际上，作家先生口述的磁铁理论和实施过程已经相当说得过去——结合以上事实，那原本就不难想到。遗憾的是，我预先估计到了解剖这点，而选择了一个应付的对策：在很可能出现的上述简单构思出现之后，我请在场的演员们用“强有力的证据”迅速阻止他按照正确的思路深入下去，并用一套关于瞬移的巫术理论转移——箭杆上的刻字和“衔尾蛇”的蕴意在此处起到了很好的铺垫作用，木匠在他来后立即用《西弗·罗洁艾尔天使之魔书》中的权威理论来解释第一幕中“只使用屋内物品”的原因，也起到相同的作用。

    现在回想一下那个初步的磁铁理论被否定的原因，主要是依照弩匠提出的决定性证据：蛇胃中的睡鼠体内并没有磁铁。

    按照作家先生提出的逻辑，饿极的蛇咬住磁铁睡鼠不放，进而被磁铁拖到天花板上，在此过程中食物逐渐吞入（其实，在移动中被磁铁缓慢推入亦可）。通过在阁楼使用磁铁调整极北蝰的位置，并在楼下用自制十字弩射箭以达到需要的效果。

    这样一来，要证实理论，磁铁睡鼠最终就