觋，重淫祀’；王逸也曾记载：‘昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必做歌乐鼓舞以乐诸神。’巫风尤盛的附魅文化便是楚文化的一个重要部分，而屈原的辞赋，则将其展现至极。这，就是所谓楚巫文化。”福尔摩斯先生缓缓说道。

    生物课刚上完了马上又来了一节历史文化课程，不禁让我对福尔摩斯先生学识渊博的钦佩再添一筹。

    福尔摩斯先生润了润喉咙，接着说道：“楚巫文化后来又有了一个分支：苗族蛊术。而苗族蛊术又有黑巫术和白巫术之分，‘赶尸’就是属于白巫术。而所谓的赶尸，就是传说中可以驱使尸体行走的法术。

    “关于赶尸的实际操作，就是使用当地苗寨独有的一种蛊术，再辅以一些特殊的药草，就可以达到驱使尸体行走的目的。这种场景，相信你们在林正英的港产僵尸片中看过不少。而现代依然有少数人在使用这种歪邪的巫术，当然也不尽是用来吓人，更多的是用于携带毒品、文物等违禁物品。”

    我们都是一愣，这种传说中的故事和电影中的情节，在现实中居然还真的有其事？

    福尔摩斯先生复又提起那个装着飞燕草的标本袋说：“这种草，就是赶尸所必须的药草之一。”

    “原来如此！”我这才理清楚了这一系列事件之间的关系，我简单的在脑海里总结了一下，说道：“就是有人下毒害死了李老头，然后使用赶尸之术，赶了他的尸体，出来吓死了他的儿子、儿媳和老伴儿。对吧？”

    福尔摩斯先生点了点头。费所长在这时候插嘴道：“夏先生，我个人仍有些疑问，还请明释。”

    “问吧。”福尔摩斯先生笑了笑，好像知道他要问什么似的，点头答道。

    “咳、咳。”费所长清了清喉咙，说：“这个赶尸的人是谁？他为什么要谋害老李头一家？那张顺英失踪的儿子张瑞恒又去了哪里？是否已经遇害了呢？还有，张家院子里的那棵树上，悬挂着的恐怖死尸又是怎么回事？”

    费所长一骨碌地说出一大串的问题来。此人虽然不怎么招人待见，但确实，他说的这些疑问，也正是我所不解的地方。

    福尔摩斯先生这会儿又从兜里掏出一根他情有独钟的东南亚棕烟点上，过了半晌，才慢悠悠地说道：“张瑞恒失踪之前，是和奶奶郭淑芳在一起的，而奶奶是被张老头的尸体吓死的，那么张瑞恒的失踪，自然是和那赶尸匠有关系了。他的生死我也不知道，而至于树上悬挂的那个尸体的作案手法，和我们之前在英国朴茨茅斯见过的如出一辙，所以我也能肯定，和苗寨巫术有关。

    “赶尸人的身份目前我不太确定，但我估计有一个人和这件事有关系。至于他们为什么单单要祸害张顺英一家人，这个问题，就和他们家住的房子以及厨房灶炉下的地洞有关了。

    “还有一些问题，比如在江心安排船夫算计我们的人、前半夜在路上跟踪石华和瑞恩的人、我们回来的时候从屋子里逃窜出来的那些黑影，他们的具体身份，我目前都没有答案。”

    罗列出这一大堆让人头疼的难题，福尔摩斯先生却并没有表现出愁眉不展，反而嘴角还浅浅现出了一丝让人不易觉察的诡异的笑容。

    我知道福尔摩斯先生现在彻底被这个案子迷上了，这也是他的个性使然，他喜欢刺激、喜欢挑战。只有案情越复杂、对手越强大，才能激起他的兴趣，才能让他最大限度地发挥出他侦查推理的天赋。

    “那？”坐在前面的瑞恩这时候插嘴道，“接下来我们该从哪里入手，继续展开调查呢？”

    “湖南。”福尔摩斯先生嘴里挤出来两个字，便不再言语。

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    翌日——其实也算不得翌日，我们昨晚一阵折腾下来，