木更津一向以理服人，这话真不像是他说出来的。

    “为什么？”

    “因为这里是苍鸦城。”

    危险的是，他的话居然拥有奇妙的说服力。似乎只此一言便可解释一切。

    “可是，光来这么一句我怎么搞得懂？”

    “不存在具体论。因为这里的氛围就是瓶颈，就是‘关键’。”

    “那么，过村警部是抓不到凶手的啰？”

    木更津点头道：“作为近代文明的产物，他的能力太弱了。”

    具有决定性意义的一句话。同时，这也意味着木更津将与所有的一切展开对决。

    “那我们该怎么做呢？”

    “用眼睛看，然后思考。”

    木更津就像一个诡辩家，说话含糊不清。

    “你的话也太抽象了。”

    “是吗？那我就说点能让你听明白的。”

    “那就太谢谢了。”

    木更津望着半空，目光飘忽不定。

    “比如说，‘地狱之门’的门扉上不是雕着背负十字架的亡者耶稣吗？但其实，那个雕画指的不是背负人类灾难的救世主基督，而是因痛苦而扭曲的人。”

    “人？”

    “正是扛不住神的重负，抛弃了一切的耶稣。以前我也说过，那画指的就是对信仰的否定。不，说成对正道的否定更妥当吧。世间的很多说法都倾向于支持这个观点。”

    “不过，那房间打着‘地狱之门’的名号，说明人家承认这一点啊。”

    “别忘了地狱也是神的领地。其实，问题出在另一个事象上。就是那个被刻在房间中央，由‘看不见的神手’写下的救世之言。身处绝境的人民时刻盼望着救世主的到来，而那段文字便是神的回应。纯粹的对神的期待等同于信仰。也就是说，同一间屋子的内与外，思想却是对立的。我完全搞不懂这个二律背反有何意义，目的为何？”

    “哪一边才是凶手意图之所在呢？”

    “当然是涅槃之彼岸了。”

    我并非对此间的狂乱氛围没有知觉，也能理解木更津想说而未说出口的话。然而，这可是对事象的忤逆啊。

    “可是，凶手既然是人，其思维就该极为符合人性才对啊。”

    “不，也许凶手不是你所说的那种‘人’。”

    “难道伊都是在那个一无所有的屋子里进行拜火教仪式之类的东西？在那个圆的中心？”

    “没准真是恶灵把他咒死的。”

    木更津似乎是认真的。

    菅彦来我们的房间是不久之后的事。

    “咦，是菅彦先生啊。”前后判若两人的木更津恢复了常态，把菅彦迎进了门。先前的阴影已荡然无存。

    菅彦应该是第二次来这里，可态度还是显得很拘谨。连我这个旁观者都忍不住觉得：你好歹也是委托人，拿出更对等的姿态来不好吗……至于木更津那边，多半是有意要保持这样的状况。我感觉得出来，他正乐在其中。情绪转换是他的拿手好戏。

    和昨天一样，菅彦说着无关紧要的话，迟迟不表明来意，于是一脸焦躁的木更津突然直指核心：“也就是说，你在担心你家小姐对吧？”

    菅彦霍然抬头，就像抹大拉的玛利亚遇见复活的耶稣时那样……这么说虽然夸张，但他所受的冲击似乎与之相去不远。他凝视着木更津，仿佛在说“你是怎么知道的”？之前两人均未提过一句关于雾绘的事，也难怪他会吃惊。

    木更津则像往常一样，只是咧着嘴笑，没做任何解释。

    “我说得对吗？”

    “嗯。”

    木更津开始信马由缰地展开话题。他貌似恭敬实则傲慢，总之言谈举止中透出的，更