他的回答与乌有的期望背道而驰。

    “我考虑过，”神父一开始就用“我”这一单数形式，并非“我们”，“将某物绝对化真的能成功吗？我们为什么要杀死和音呢？我认为，虽然大家在内心深处都没有明确的想法，可都在期望和音的复活。既然科学的方法失败了，那么，运用与之相反的传统方法是否能奏效呢？”

    “传统方法？”

    “复活，也就是奇迹。”

    奇迹？这个词让乌有开始反思那些无聊的诱导。

    “这是唯一的办法。如同让和音超越科学，在综合立体主义中混入异物，将这在日常生活中无法支配的异物作为‘核心’。也就是说，要超越一个维度。”

    “那就是奇迹吗？”

    “对，”神父点头，“人类世界上最不可思议的奇迹莫过于复活。它颠覆了人死不能复生的概念。也就是说，唯有复活，才能显示出绝对。只有在奇迹中，我们才能期待特异化。综合立体主义的手段是混入某种绝对物，简单来说，即通过导入具有绝对性的‘奇迹’，达成‘展开’。当然，这不过是我一个人的想法。”

    神父的话有所保留，看来他很是不满。也许，同伴堕入红尘，放弃所谓的“和音教”，是他不满的原因；或者，回顾自己二十年来，对自己一直寄情于宗教，深感遗憾。

    “接下来要说的是‘奇迹’的定义。所谓‘奇迹’，就是指科学这一常识无法解释的情况。因为，哪怕随手画一条线，都包含着明确的意图。”

    “明确的意图？”

    “类似于立体主义作品中‘摄动’这样的事物，对‘展开’起决定性作用的意图。”

    神父凝望着天空与大地。

    “所谓‘常识’，是指人类达成一致的见解。因为我相信奇迹，而且皈依了最早、最充分利用‘复活’的基督教。那时候，我一直等待奇迹的发生。”

    这话听起来冠冕堂皇，可这能成为杀害和音的理由吗？说出来是否只为了让自己好受些？

    乌有注意到，神父说的是“那时候”，用的是过去时。

    “奇迹发生了吗？”

    “发生了，就在这座岛上。”

    说这句话时，神父好像回到二十年前，眼睛如同年轻时那样，闪出耀眼的光芒。

    “这座岛上？”

    “两个奇迹，包含明确的指向性，告诉我们和音将要复活。”

    “两个？”乌有反问道。莫非在他毫不知情的情况下，竟然发生了两个奇迹？

    “下雪和密室。”

    “下雪暂且不论，密室是……”

    “那也是奇迹之一。”

    乌有想起桐璃的话。如果是神父构建了密室，那不过是一场绝妙的表演。可这能否认密室是奇迹的事实吗？当然，在其他人看来，这非常神奇。如果这是神父所为，那就是简单的欺瞒。

    “于是我就相信了。普遍的奇迹叫做‘绝对奇迹’。这些奇迹加在一起，表明了‘最强奇迹’的存在。”

    “和音的复活？”

    “对。”神父点头说道，“我一直在等待和音的复活。不，也许，她已经复活了。”

    乌有心一紧，他指的是桐璃吗？

    “可怕的是，那些人领悟错了和音复活的意义。和音死后，他们对‘展开’的领悟实在太过粗浅，包括那位武藤先生……”

    “什么叫做领悟错了？粗浅是什么意思？”

    神父并未回答乌有的问题，他整理了一下祭服，悄然离去，好像表示拒绝回答。

    乌有留在原地，非常生气，也无意再欣赏夜空，弯下腰狠狠踢了一脚栏杆。

    什么奇迹……不过是神父理屈词穷时拿出来做挡箭