不信任的说法。”

    “而且我所知道‘鸡若不啼’的故事，是一个父亲为救重病不起的女儿，想煮红豆饭给她吃，但因为家贫，只好去偷红豆。有一天，大家正在讨论建桥的事，为了谁来当人柱而议论不休。正好病情已逐渐康复的少女，心情愉快地唱起了红豆饭的歌，歌词中透露了父亲偷红豆的事。于是她的父亲就被抓去当人柱了。女儿知道后大受打击，突然变成哑巴。过了一段时间后，少女听到猎人猎雉鸡的枪声，突然说‘女儿吟歌父成人柱，鸡若不啼怎会送命’。在那个没人可以信任的集中营，私扣面粉的中尉被人斩首，你不觉得那是一种杀鸡儆猴的杀人法吗？从祭品这一点来说，让人想到了人柱。而且是在大家的默契下决定的。私扣食材、人柱、祭品，这些与对人的不信赖，有着相当类似之处。”

    “那么狐高的另一句‘尼可莱之可是误听丸头巾’呢？”

    “可是误听，指的是对尸体所说的那句话。丸头巾大概是指盖到耳朵的防寒帽，所以下柳对鸿山事件是这么推理的。”

    鸿山中尉发觉私扣面粉的事，当局为了隐瞒此事而把他杀了。或是鸿山本人涉及了更大的弊案也不一定。晶子说，为了警告其他行为不当的人，所以才斩首示众，用另一种说法，不也就是人柱吗？

    “那么凶手是谁呢？”

    “对此知情的下柳，以这个句子告诉句会的成员。就算医疗器具再怎么缺乏，解剖刀之类的总还有吧。”

    “尼可莱医师！”

    “他对尸体爆粗话时，另一个人也没反对，所以共犯是玛莉亚。”

    “秀树为了帮祖父报仇，才杀了玛莉亚的推理，就可以成立了。”

    “但是玛莉亚有必要跟自己下手杀害的子孙保持联系吗？”

    “从玛莉亚的角度来看，的确应该不想保持联系。”

    “虽然尼可莱与玛莉亚共谋的推理，这个假设很好……”

    晶子摘下眼镜，有点遗憾的说。

    “我觉得最后的一句，也就是高津在书末写的那个俳句，才是关键。以收尾的一句作为句集的象征，这是人之常情。”

    晶子振作一下心情，再次投入推理中。

    “你是说‘贝契卡里爆出朱红生命的观世参’。”

    “嗯。这句里隐藏了什么呢？想想看吧。”

    “贝契卡，照高津所写是用汽油桶做的暖炉。它和有钱人豪宅里用的应该有很大的差别。其中的火焰则用朱红生命来比喻吧。”

    “火焰是集中营里人命的寄托所在。”

    “因为外面是零下四十度的低温，有了暖气的确才能维系生命。”

    “可是观世参就看不懂了。”

    “我用电脑查了一下《广辞苑》。上面写着观世参是捐献纸捻的转音字。捐献纸捻的由来是百姓向庙里捐献时，把自己的名字写在一张细长的纸条上，扭成纸捻，然后寄放在佛像里面。总之，就是把纸裁成细长状，再搓捻成的纸捻。”

    暖炉里的红色火焰，在那里搓着细长的纸条。燃烧纸条，而那火焰就像是自己的生命？

    “难道是捐献的比喻？劝人信佛向善？”

    “劝人向善这想法还不错。”

    “也很合乎句集出版的目的。”

    五十八年前取人性命的事，一直无法忘怀，以及今后该如何活下去，将这些想法写出来就是这本句集的主旨。说起来，劝人向善的确是句集出版的目的。但是观世槎若是捐献之意，跟“贝契卡里的朱红生命”又连不上。就像晶子所说，这首句子在描述情景之外，似乎也在表达些什么。

    “单纯从观世两字，想到的就是能剧的观世流；其次是观世音菩萨。但是这里说的是纸捻。细长的纸条。纸在那时是珍贵的