作一个木偶，那么就可以视作一个民间提线木偶艺人在表演傀儡戏，还引来两对母子前来观看。提线木偶又称傀儡戏，傀儡即指木偶。傀儡也被后人引意为没有主见被他人操纵的人。‘傀’字是由‘人’、‘鬼’组成的合体字，用会意法解释‘傀’就是鬼一样的人。鬼之面目鲜为人知，但人死之后必化为骷髅，所以画家就用能动的骷髅表示鬼。”

    “道家思想是追求随心的自由，阐释了人生哲学的终极目标就是毫无羁绊，不受约束，从而获得自由。其实自由说来简单，却又是可望而不可即的。现实生活中，人们为了生存，总是不得不牺牲自由，牺牲自我，去接受别人的指示、命令，被人牵制。”

    “回到这幅画中，除了骷髅，就是妇女和小孩。她们是古代最受束缚，最难有自由的人群。妇女要‘三从’，即婚前从父、婚后从夫、丈夫死了还要从子。小孩也没自由，必须听从成年人的一切安排，要‘懂规矩’，要‘孝顺’。古人最推崇‘孝’，什么是孝？不是给长辈物质上的帮助，而是要侧重于‘顺’，必须要顺从长辈的意志，才是最大的孝。”

    “而一个人顺从到了极端，就变成了木偶，没了自己的意志，就像身上缠满线绳的傀儡一样，完全服从于他人的操纵。我认为，画家就是用那个被人操纵的木偶，来比喻世间丧失自我没有自由而勉强活着的人。这样的人，表面虽是活着的，但本质已死，是行尸走肉，是会动的骷髅。”

    “傀儡艺人本是操控木偶的人，但画家仍旧把它画成一副骷髅，表面上它操纵着手里的小骷髅，其实他自己也和小骷髅一样受人摆布，都是会动的骷髅。区别不过是，可见的线绳和无形的线绳罢了。”

    话说到这，康冰看着画册连连点头，“马爷果然博学多识，经过你这一指点，密室里的骷髅摆出的造型还真跟这幅宋代的画作极为类似，莫非是有人特意把骷髅用铁丝绑成那个姿势，用以表达一下对于人生的无奈？”

    “采菊东篱下，悠然见南山。”师行剪微抬下颌，似乎颇有感触，“人都渴望自由，可每个人理解的自由又不尽相同。老夫虽已退休多时，在别人眼中甚是潇洒自在，可谁又知老夫心里也是苦闷异常。每日琐事缠身，每当想到索性放手不管不顾了，活他几日自由快活的生活，可人在江湖身不由己，一旦拒绝了哪个朋友的请求，人家便会说你稳坐云端、不接地气儿……听闻若水的一番述说，老夫感慨颇深，感慨颇深啊！”

    “没错！”康冰也说，“您二位还好些，你们看我，天天在电视台忙得要死，回家只想趴在床上跟死猪一样呼呼睡去，早上醒来两眼一睁，连早饭都顾不得吃就赶来上班，压力太大了，你们看，我都开始掉头发了……”

    “算了，扯远了。”我挥挥手打断他们的抱怨，“究竟是何人怀有什么样的目的大费周折搞这么一出，你们有何见解？”

    康冰胡乱地摇着头看向师行剪，师行剪则处事不惊地瞟了我一眼，“若水，听你如此说，莫非已然成竹在胸？”

    我摸着下巴，自言自语道：“成竹在胸不敢说，也只是推测，我想……这地下室所摆放的很可能是一件艺术品，确切地说，应该称其为装置艺术！”

    “装置艺术？”康冰思索着，侧脸看向师行剪，见其闭目不答，于是问我说，“那些所谓的装置艺术，似乎是最近几年才发展起来，可民国时期的小楼距今也近百年，说远不远，说近不近，怎么会如此前卫，搞个装置艺术封闭在地下室里，我还是想不明白。”

    “骷髅可以是陈年的，但那塑料娃娃从兴起到如今也就二十多年时间，所以我想摆这个装置的人和小楼的历史没什么关系，或许他只是小楼的一个临时租客。”

    我刚说完，康冰就接茬说：“我大概查了一下小楼的历史，或许房主还能查到，