当止则止，尤以不说尽为妙，不着一字处，尽得风流，深具禅门三昧。”

    松月禅师微笑道：“阿弥陀佛，禅宗机锋讲究言语道断，不立文字，那禅机全在韵外之致、味外之旨。诗禅若能相合，悟解意境，则字字妙谛微言，与世尊拈花、迦叶微笑无异，乃悟道也。”

    松月禅师所说“世尊拈花、迦叶微笑”乃指禅宗“拈花一笑”的典故。相传佛祖一次说法之后拈起一朵金婆罗花，意态安详，一语不发，众人面面相觑，不解其意，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”遂把平素所用的金缕袈裟和钵盂授予摩诃迦叶。因此“拈花一笑”又被称为禅宗第一段公案。

    申云潜接过话头，道：“唐人重诗好佛，故梨洲先生有‘唐人之诗，大略多为僧咏’之语，而诸多文人诗句亦入禅机，尤以王右丞为最。”

    松月禅师点点头，道：“《六祖坛经》曰，‘不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛，故知万法尽在自心’——维摩诘能居家成佛即是此理。自唐以来，禅宗盛行，世人仰慕居家菩萨，多以居士自称，其诗多入禅理，虽非出家之人，亦可称作禅门诗人，不违大乘佛法之精神也。”

    自释迦牟尼以降，佛教内部由于对教义的不同理解，逐渐形成了大乘佛法和小乘佛法两大基本派别。隋唐以后，汉传佛教中禅宗、天台、华严、慈恩诸宗均重大乘佛学。在大乘佛法里，“僧”不仅指出家信徒，也包括居家信徒，松月禅师所说的维摩诘出自《维摩经》，乃是受大乘佛法信徒推崇的一个居家菩萨。相传维摩诘原为天竺吠舍离城的富翁，他居家修道，曾与释迦牟尼弟子文殊师利反复论说佛法，义理深奥，深为文殊所敬服。维摩诘认为达到解脱不一定要过严格的出家修行生活，关键是主观上要远五欲，无所贪，这样即使拥有资财妻妾也会“通达佛道”，完成真正的“菩萨行”。王维就是因为钦慕维摩诘，所以才名“维”，字“摩诘”。

    “大师所言甚是，白香山、欧阳六一、苏东坡、陈后山、范石湖、吴梅村者，无不应此也。”申云潜叹道。

    张道士哈哈大笑：“禅门奥义，万法归宗，无过‘内省’二字，盖孔子曰‘为仁由己’、孟子曰‘反身而诚’、老子曰‘涤除玄览’、庄子曰‘心斋坐忘’也。贫道曾去过嵩山，见那少林寺中有一块混元三教九流图赞碑，上面写道：‘佛教见性，道教保命。儒教明伦，纲常是正……三教一体，九流一源。百家一理，万法一门。’看来古人所云三教一体，诚不欺我也。”

    松月禅师和申云潜闻言不禁也抚掌大笑起来。

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    就在三人相视大笑之时，申可轼却倍感无聊，他在学校里学的多是新学，平时断断续续跟着父亲学了点孔孟之学，但又半懂不懂，于那道法禅理则是全然不懂，所以松月禅师他们在说什么申可轼是一点都没听明白。他早就想溜出去赏玩山水了，可是碍于礼数，只能在这里枯坐，拿着一双眼睛四下乱瞪，心中盼望着那三人早点聊完了事。

    “叫小妹不要到处乱跑，这里毕竟是佛门净地，不可造次，不然惹你爹爹发起火来，不好收拾。”申包氏对大女儿申可怡说道。

    “是。”申可怡点点头，起身去叫小妹了。

    申包氏坐在凉亭里，看着满院子乱跑的小女儿，不禁柳眉微蹙。因为要进香礼佛，她穿了一件湖蓝色长袖绸袄，配上一条石青色长裙，全身并无绣纹镶边，十分素雅。二女儿申可悦坐在申包氏对面，正嗑着手里的瓜子。

    不多时，申可怡便带着申可惟回来了，母女四人在凉亭中坐下，一边嗑瓜子一边闲聊。这里是龙渊寺的后院，毗邻达摩殿，院中有一个睡