首先我怀疑陶太的杏仁体是否正常。以猫来说，即使完全切除大脑，只要下视丘健在的话，猫仍能做出愤怒的表情。如果在下视丘的特定部位埋入电极，一旦予以电流刺激，猫除了做出愤怒的表情，还会袭击置于它旁边的老鼠。”

    “研究显示，位于大脑边缘系统的杏仁体与情感波动大有关系。对杏仁体予以电流刺激，或使之受伤、向其注射化学物质，就可以引发其人勃然大怒或使其变得温顺，食欲大增，性冲动也会高亢起来。情感冲动与本能行动互为表里关系。食物与异性能挑起愉快的情感冲动，动物便向这些东西接近，做出本能行为。下视丘是发现情感冲动，并导致本能行动的场所，而杏仁体位于把情报输送给视丘的前沿位置，具有判断外部刺激的功能。由上所述，我怀疑陶太的杏仁体很可能出了问题。”

    “御手洗君，我想你也知道这个著名的实验：弄坏猫的杏仁体后，它把饲料误认为异性，主动做出性行为。黑猩猩的实验也是类似，在正常情况下，让黑猩猩看到蛇或头盖骨之类的东西，它会露出惊恐的表情，一旦破坏它的杏仁体后，它就对上述物品视若无睹了。这说明了杏仁体具有判断目击物件之生物学价值的功能，一旦杏仁体受损，这功能就失常甚至消失了。上面的实验证明了这一点。”

    “就是说，动物的情感冲动是生物学价值判断的表露。当某一刺激被判断为对个体有益，便引起愉快的情感冲动，使其做出接近行动。反之，当另一个剌激被判断为对个体有害，便引起不愉快的情感冲动，于是导引动物做出逃避乃至攻击的行动。脑的这种功能对于动物的生存至关重要。”

    “纵观陶太的行为，譬如对进食的厌恶、对尸体的强烈爱恋，以及对分尸行为的向往等，可见他的情感冲动与一般人有很大区别，我推测这与他的杏仁体病变有关。”

    古井教授就像给学生上课似的滔滔而论。御手洗没有插嘴，交抱双臂静静地听着。教授的口气很自然地流露出日本一流专家的威严。

    “还有另一种可能性，稍后再说，反正我也是一边思考一边讲述。接下来再谈谈‘知’的问题吧。此刻在我脑际浮现的，是所谓的‘跟随现象说’。这是上世纪某位学者提出的学说，想必你也有一定的了解。做个粗糖的比喻，思想相对于脑髄的关系，就相当于胆汁由肝脏分泌，尿液由肾脏分泌一样。这个学说与‘创发说’有共通之处，不过它是唯物论的产物。由于对涵盖知、情，意各领域的脑机能分析不断取得惊人的成果，使我们逐渐开始接受这种观点。”

    “譬如要回答笛卡尔所提出的‘梦的怀疑’的问题，心究竟处于脑子的哪个部位呢？又或者在布洛德曼所提出的脑地图中，心位于何处？我觉得现在已有条件进行探讨。假设把心与脑直接联结起来考虑，即认为心这种东西是在脑子内部发生的现象的话，那么‘培养脑之梦’与我们的现实生活将慢慢变得没有区别。笛卡尔的所谓‘梦的怀疑’，梦与清醒的界线似乎也变得越来越模糊，现代人倾向于把它闭锁在脑中。在现实生活中得到的感受，与脑中纯粹培养出来的‘心’之认识，几乎没有什么差别了。如果是这样的话，即便假定世界上的所有事物实际并不存在，那持有这些理念的意识，亦将不会产生任何变化。看了这篇文章，使我有了这样的想法，或者可以说，它迫使我承认这种思考方法。”

    “现在不妨来考虑一下通过视觉认知现实的模型。此刻，我的眼睛看见这个茶杯，由这个陶瓷物表面反射电灯的光线，透过眼睛内的透镜在视网膜上成像。在视网膜上，映出的茶杯被分解成许多点，一点一点的情报透过一根一根的神经纤维转换成电波信号，以左右半交叉的模式传到位于大脑皮质后部的视觉联合区。这个视觉联合区，大致位于布洛德曼脑地图的十七、十八、十九区域。大脑皮质的视觉