”

    “所以呢？”我想起岩手高原上的安藤诗织也曾说过“人生永远都是在摸索”。

    “国家的情况也差不多。”

    “国家？国家又不是动物。”

    “不，就某方面而言，国家很像动物。”永岛丈自信满满地说道：“国家绝对不是一种机械性，系统性的东西。你们不这么认为吗？国家里有各式各样的人，当政治家与官僚的自私、自尊心，嫉妒心及欲望互相交量，就会引发无人能预测的状况。这就和动物的行为一样，毫无逻辑性可言。”

    “毫无逻辑性可言的国家算什么国家？”我说：“我们不是有宪法和法律吗？人民遵守法律，难道不是一种逻辑吗？”

    “你错了，国家比宪法或法律都要来得长寿许多。法律这种东西是随时在改变的，但国家却是为了更复杂的欲望而存在。”

    我想起井坂好太郎说过的那句“国家运作的目的不是守护国民，也不是促进社会福祉或管理年金。”他还明确地说，国家的每一个举动都是为了让国家本身继续存在。

    “好，随便你吧，就当国家是动物好了，你到底想说什么？”五反田正臣自暴自弃地说道。大石仓之助连忙安抚：“五反田前辈，请你别自暴自弃。”

    “动物随时都在寻找进化的可能，在突变中摸索正确的方向。而国家或组织也一样，总是向外伸出许多看不见的触手，寻找着‘变化的契机’或‘增加存活机率的方法’。”

    “你到底在说什么？”

    “国家和生物没什么不同，一心只想着如何存活下去。”

    “请等一下，这和播磨崎中学事件有什么关系？永岛先生，你被塑造成英雄，难道是因为国家需要一个英雄才能存活下去？”

    “出现英雄并不是国家的最终目的，只是有可能出现的现象之一。”永岛丈说：“而因为这个现象，国家就有可能进化。举例来说，主导第二次世界大战的是一些掌握强权的个人，也就是历史学家泰勒口中所说的‘战争领导者’。”

    “哪个泰勒？”

    “好比希特勒、史达林、墨索里尼、罗斯福，他们各有自己的理念与想法，而他们相互之间的冲突与误解，造成了世界大战的开始与结束。”

    “现在谈到战争了？”

    “我不是在谈战争，而是更大的题目。这些独裁者或领导者就某种意义上来说，都是英雄。任何国家或社会经过一定周期，都会出现某种形式的英雄，英雄可能引发了战争，而这些战争有时会促进科学或工业的发展。”

    “但战争有时也会摧毁科学与工业。”大石仓之助畏畏怯怯地指摘道。

    “没错，但那又怎么样？毁灭之后，一切就会从头来过。动物或国家最怕的就是停滞不前，没有变化、静止不动的状态就相当于死亡了。”

    “你的意思是，人民都在期待着领导者的登场？”

    永岛丈缓缓摇头，“不是的，我想说的是，国家有时候会以暴力等残忍的手段来向人民宣示自己的存在。”

    “宣示自己的存在？”

    “你知道吗？国家只有在人民承认其存在时才能存在。”

    “那不是废话吗？”

    “听起来没什么，但人类是健忘的动物。如果国家太过温厚和平，人民马上就会忘了国家的存在。”

    “就像坏学生才能令老师印象深刻吗？”

    永岛丈笑着说：“不太一样，但你这么想也无妨。国家为了让人民记得自己，必须不断引发现象，隔一段时间就得以强烈的方式宣告自己的存在。”

    “你的意思是领导者或独裁者的真正意图在于宣告过家的存在吗？”我问道，但其实我根本听不懂永岛丈想表达什么。

    “不，你错了。