铃……风钤响了。

    刹那间，我觉得线香的味道掠过鼻子。

    “不好意思，”柴出声说，“呃，这跟罗山有什么关系？京极堂先生，你不是说你听到罗山而想起什么吗？”

    “对对对。”中禅寺端正坐姿，“我们在聊着这些事的时候，话题渐渐偏离，最后议论起海德格和纳粹的关系。关口难得愤慨起来，看起来很危险，教人伤脑筋。虽然这样的他也很有意思。”

    “愤慨？听京极堂先生的话，感觉他是个很温厚的人啊？”

    “他意外地很凶暴。”中禅寺说，“只是没胆子，所以看起来温和罢了。而且他虽然不是共产主义者，天性却极端痛恨全体主义。他高谈阔论地说不管再怎么了不起的思想家，只要支持纳粹，就不应该予以评价。结果大河内说那只是权宜之计，和林罗山是一样的……”

    “哪里一样？”我和柴同时问道。

    “也就是……大河内把海德格与阿道夫·希特勒、林罗山与德川家康这样的构图重叠在一起。”

    “两边都是依附当时权势的思想家，是吗？”

    “嗯。大河内强调‘情非得已’这四个字，说他们是为了贯彻自我的思想、主义和主张，情非得已才依附权势。”

    “是吗？”柴露出半笑不笑的表情问道，“海德格是情非得已吗？根据我听说的，纳粹党一成立，他立刻表示支持，还说什么他读了（Mein Kampf），大受感动，还有他因为纳粹施压而当上弗莱堡大学的校长时，不晓得是不是为了报恩，进行了一场荒唐的法西斯演说，惹来各方非议。我听到的都是这种负面传闻哪……”

    “嗯，我个人也觉得他是认真的。”中禅寺轻巧地闪躲，“可是大河内对自己人偏心，说那是权宜之计。而且他还说他们除此之外，还有许多类似点。两个人都自小聪慧过人，都是秀才。罗山年轻时就在禅门修习，不久后舍弃佛法，倾倒于朱子学。另一方面，海德格年轻时候就进了学舍，以修道僧的身分学习神学，虽然将来受到看好，却改为专攻哲学。”

    “唔，说像也的确相像呢。”柴说，“可是这样的人多的是。”

    “是啊，多的是。不过大河内说还有其他的类似点。”

    “是吗？难道他们长得像吗？”

    “才不像，就算他们真的像，我们也不知道吧？简单说，罗山憧憬朱子的思想，透过朱子学邂逅藤原惺窝，拜在惺窝门下学习，但后来由于见解相异，转为批评惺窝。另一方面，海德格透过亚里斯多德及现象学邂逅胡塞尔，尽管师事胡塞尔，后来却也提出痛烈的批判，与之决裂。然后就像刚才也说过的，两人出于情非得已的境遇，依附当时的权势，藉此爬到了顶点——大河内的大意是这样。小柴，你怎么想？”

    中禅寺微微扬起眉毛问道。这种表情看起来很坏心。由于他的相貌总是不悦，很难看出来，但他的眼中带着笑意。

    “什么怎么想，我觉得不是。”

    “我也觉得不是，但你怎么觉得不是？”

    “就像我刚才说的啊。海德格根本不是情非得已吧？而且我听说他在战后所做的辩解也十分窝囊。”

    “那么你是说，罗山是情非得已？”

    “当然是情非得已了。罗山应该是个激进的排佛主义者，但是他却剃了发，穿上僧衣，以道春这个法名自称。嗳，因为朝廷过去没有进用学者的前例，所以才不得以用僧人的身分录用罗山，但我想罗山心中应该是别扭万分的……”

    “是吗？”中禅寺说，“不愿意的话，别这么做不就得了？在野的儒学者不是多得是吗？也没有在野就成就不了学问的道理啊。”

    “所以说，为了实现朱子学的理想社会，有必要让朱子学变成官学啊。所以