开场白

    我有一个朋友从事杂志编辑工作，曾经编辑一本《民间传承》的小册子，这本小册子发行数量不多，而且只发给会员。

    它只是一本大小约六十四开的小册子，仔细读来还挺有趣的。

    在“民间传承”这个标题下面，还有个副标题——“乡土与民俗”。也就是说，这是一本搜集日本各地遗留的奇特习俗、传说、民间故事等等的小册子，作者除了少数名人之外，还有很多是一般读者的投书。

    尽管“民间传承”里多数文章的笔法显得青涩，可是文章中提及的奇风异俗都很珍贵有趣，让人备觉新鲜，可以从中学到不少东西。

    我把这本书保存起来，闲暇无聊时才拿出来随意翻看。

    最近，我发现一篇以前从没注意到的有趣文章，十分有意思。

    那篇文章原本登在昭和二十八年九月号的杂志上，标题是《鬼首村彩球歌考》，是针对当地几乎被遗忘的一首彩球歌所做的考证文章。

    作者是多多罗放庵，应该也是读者投书刊载的吧！

    在金田一耕助的首肯之下，我现在要讲的这个可怕故事里面，鬼首村这首彩球歌占有很重要的地位，而且我很幸运地发现到多多罗放庵的这篇文章，因此在这里重新登出来。

    同时，我在多多罗放庵的考证文章中加上一点个人的意见，重新展现在诸君的面前。顺带一提，鬼首村的念法，其实应该是“ONIKOUB村”，可是一般都念成“ONIKOBE村”。

    彩球歌的缘由

    的女孩外貌姣好，酒量也大

    的女孩外貌姣好，手指细长

    就连睡觉的时间也没有，被送还了

    的女孩是个美娇娘

    鬼首村的彩球职还有其他不同的歌词，多多罗放庵举出的是以上三节歌词。

    根据多多罗放庵所说，“彩球歌”基本上是以一、二、三等数数的形式做成的歌谣，哥词中少有统一的内容或构想，都是随着想象力，一句接一句往下发展。

    鬼首村的彩球歌跟一般彩球歌相比，歌词中似乎有其一贯的思想内容。

    多多罗放庵认为：或许在旧幕府时代，鬼首村的农民籍着这首彩球歌来讽刺当时统治他们的领主吧！

    现在，我们来看看鬼首村的地理位置。

    鬼首村位于兵库县跟冈山县的边境，沿潮户内海的海岸线走不到七里，因为四面环山，远离所有主要的交通网，是一个山间盆地。

    从地图上来看，不论就地形或交通方面而言，这个地方理所当然应该被编入兵库县才对，但不知道是否因为旧幕府时代领地划分的关系，这个地方竟然被编入冈山县。

    如此一来，一旦鬼首村有重大案件发生，在调查上会出现严重的障碍。

    冈山县当地的警察会以地形或其他理由，用对待养子的冷漠态度看待这个地区所发生的案件。

    另一方面，与鬼首村交通比较便利的兵库县，认为鬼首村不属于它的管辖范围，很容易对当地的事情视而不见。而这种现象也影响到我现在要讲这个事件的调查工作。

    旧幕府时代，鬼首村这个地区是伊东信浓守的领地。

    现在根据明治元年的武鉴来看，伊东信浓守、柳间、朝散大夫有一万三百四十三石的高俸禄，其办事处就设在鬼首村，因此这个村子有官邸在，但是在大名（日本封建时代的一种阶级）中，它的阶级却是最低的。

    这个官邸不像城，一般都称呼为“阵屋”。所以，鬼首村的彩球歌里提及的“我们阵屋大人”，应该是指伊东家的祖先之一。

    根据多多罗放庵的考证，在天明时代的领主中有个叫伊东佑之的人，他是个好色荒淫的暴君，常藉着打猎的名目