也仅仅够这只巨兽一口吞下的。

    只是这个世界上，真的有可能有这般恐怖的巨龟或者巨鳖吗？

    还有的壁画画的是一座巨大的山峰上，盘着一条巨大的青首黑蛇，山上盘满了黑色的小蛇，周围的人都跪倒在地上，不断地向着山顶上的那只大蛇叩头。

    我虽然自幼在老北京琉璃厂厮混，听来了许许多多大江南北的奇闻轶事，对于考古方面的知识也略有涉及，但面对着眼前这甬道壁画上的影像，还真是有些拿不准方向。不过，巴是一个相当复杂的概念，从最广泛的意义上说，作为地域名称，巴的内涵包容面相当广阔。由于古代以川东、鄂西为中心，北达陕南，南及黔中和鄂西地区的一大片连续性地域都通称为巴，所以古代居息繁衍在这个地域内的各个古族也被通称为巴，并由此派生出巴人、巴国、巴文化等概念。

    从这个意义上看，廪君巴人只是其中的一支较早地进入父系的氏族而已，而在此之前漫长的古老年代中，巴人的各个支系也曾经发展出对于鱼、鳖，乃至于蛇的崇拜习俗。

    只是后来巴氏廪君的势力逐渐发展，不断扩张。到了春秋战国同时期，白虎图腾才逐渐取代了巴人其他支系的图腾，成为了各系巴人的终极信仰。我们进入的这片长江流域地底暗河流域，原本就是属于远古巴族众多支系之一的古巫氏族的地盘，显然他们还保存着对于远古时代的某些图腾崇拜，这并不让人觉得意外。

    我们继续前行，边走边看，最后在一幅壁画的前面停下了脚步，画上有一株最引人注目的巨大古木，在最顶层的一根粗壮的分叉枝头上站立着一只巨大的神鸟，而在神鸟金色大爪子下方的树根部，则攀着一条头朝上尾朝下的神龙。

    三胖子对我说：“嘿嘿，以前只听说过双龙戏珠，没想到这古代巴族人也挺有意思，搞了个龙凤呈祥……只是这株树能不能支撑得住它们两个的重量，倒是个问题。”

    王老跛子白了他一眼，说：“别瞎说！这是鄂西地区长江流域最神秘的龙凤斗，和古蜀国九鸟一龙的青铜神树有着异曲同工之妙。长江的标识其实就是鸟，是鹏，也是凤凰…”

    听到王老跛子的解释，死人脸对此似乎毫不关心，无动于衷，我自己却深受启发，暗自点头。

    长江文化中最神秘的鸟与龙的地位，在这古代巴族远古时期流传下来的壁画中，得到了最为充分的体现。在春秋以前，巴人主要的分布区域，就是在长江中上游，以及汉水中下游的南方地区。

    而古巴人原就是从属于三苗集团的，所以历史上所谓的“苗蛮”，实际上便是古代中原人对于巴族的称谓。

    巴族自古好战，大多居于南方，四季湿热多雨，深溪险壑，多产蛇虫，故“蛮”又为蛇种，虫类。早在原始社会的末期巴人就曾与中原人发生战斗。自西周之后，楚人的势力在南方迅速崛起，巴人被迫向西转移。这也就是历史上巴楚世代开战的真正原因。文献史籍中就常常记载“巴楚世代相攻”的历史论述。

    眼前这甬道壁画上为“龙凤争巢”，立刻让我产生了某种联想，要知道，在中国古代，“凤”原就是楚人崇拜的图腾，远在周代的时候，楚人对凤的尊崇就达到了顶峰，而至于“蛇”则完全可以代表巴。如果从这段“巴楚世代相攻”的历史背景上来分析，面前壁画上所要表现的，无疑就是楚人与巴人战斗的表现。

    不过，这也只是我们自己的推测，长江上的许多事情都是匪夷所思，完全不符合常理。这种自远古时期便流传下来的龙凤图腾的真实含义到底是什么，时至今日都还没个答案。

    三胖子对此显然是持怀疑态度的，他嘿嘿一笑道：“不是胖爷我不相信，只是这世界上要是真有这么大个的鸟，岂不是早就被人抓来烤着吃了？你想想，依照这树下人的比例，这