悲剧不在于有没有弗洛伊德提出这个理论，而在于有好多父母都会因为自己的野心去扭曲一个孩子的心灵。

    钟博士说：“这是弗洛伊德在阐述暗示与力比多时所引用的一个古老的谜语。他的原话是这样说的：

    当一个患者表现出不服从的迹象时，便会遭到这样的呵斥：‘您在干什么？您在反抗暗示！’我自语道，这显然是极不公正的，是一种暴力的行为。因为当人们打算通过暗示使他就范时，他当然有权利反抗这种暗示。后来，我就把矛头指向这样的论点：可用于解释一切事物的暗示作用本身却用不着解释。想到这一点，我复述了一个古老的谜语：

    克利斯朵夫生出了耶稣基督，

    耶稣基督生出了整个世界，

    那么克利斯朵夫当时何处立足？”

    杜若看着屏幕上弗洛伊德的原文，有些不解，问：“他说的是什么意思？你是心理学专家，给我们解释一下。”

    钟博士说：“弗洛伊德是在探讨暗示的根源问题，是什么心理作用使暗示发挥了它的力量？可是当时欧洲的医生们都不去深入挖掘这些问题，他们强制病人服从暗示，同时也使自己的研究裹足不前。当时有一种观点，就是说暗示可以解释一切，而它本身却不用解释。就像他所引用的那个谜语一样。”

    “别人用不着解释，而弗洛伊德却解释了，因此他成了弗洛伊德！”杜若问，“是这个意思吗？”

    钟博士眼前一亮，急促地说：“那么套用到黄教授身上就是：别人没有发现‘心理－生理趋同性’，而他发现了，所以他成了现在的黄教授！”

    “不，不。”郎周使劲儿摇着头，“不是这样解释的。咱们刚刚读过《约翰·克利斯朵夫》，里面有一句话：人生有一个时期应当敢把不公平，敢把跟着别人佩服的敬重的东西——不管是真理是谎言——一概摒弃，敢把没有经过自己认为是真理的东西统统否认。……是这种心理状态驱使克利斯朵夫肆无忌惮地抨击前辈的宗师，抨击早已成为偶像的杰作。”

    郎周总结说：“这是反抗权威，反抗暗示，反抗一切操纵自己命运的人。我刚才看了弗洛伊德的资料，他青年时期也是反抗权威，坚持自己的独立人格。而约翰·克利斯朵夫也一样，你们想想，为什么会如此巧合？父亲在告诉我们什么？”

    他这样一说，钟博士和杜若刚刚理清的头绪又乱了，两人面面相觑。后来钟博士仔细看着那个谜语的笔迹，说：“单纯解释这个谜语，恐怕太困难。咱们还有一条线索，就是寄出这封信的地址，黄教授肯定去过那里。这三行字分明是在非常仓促、非常急迫的情况下写的，他当时一定碰上了什么危急的事情，才匆匆写下这个谜语寄给你——杜若。是想告诉你什么还是想寻求你的帮助，就不得而知了。我刚才问了，信封上的那个标志是奥地利维也纳的一个拍卖行的标志。这个拍卖行叫布洛斯拍卖行，是欧洲最古老的拍卖行。但是黄教授怎么会去布洛斯拍卖行？他又在拍卖行里碰到了什么事情，促使他急匆匆地写下这几行字寄给杜若？——注意，这相当于一个谜语，一个密码，也就是说他怕别人知道他的真实目的，只想让杜若你知道。”

    杜若摇摇头：“他从来没有跟我讲过这个谜语。”

    郎周忽然产生了一种嫉妒的情绪：为什么父亲碰上困境的时候只会想起杜若呢？他感觉一种尖锐的痛楚刺痛心脏，忽然惊叫起来：“我明白了！咱们想得太复杂了，你们看：克利斯朵夫生出了耶稣基督。在罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》里，提到这个寓言的时候干脆就说‘一个孩子’，咱们把耶稣基督替换成孩子，就成了：

    克利斯朵夫生出了一个孩子，

    这个孩子生出了整个世界，

    那么克利斯朵夫当时何处立足？