副娃娃脸，眼睛大大的，表情一动脸颊就显出两个深深的酒窝。

    蒙特莱修士介绍，正中间的外国老人是德国人，诺德院长，另一个是法兰西人，亨特尔修士；中国修士都是附近山区的农民，只有那位娃娃脸是北京来的大学生，杨荣开，是博士，也是修士。

    李澳中像吞了只大气球，被无尽的迷惑憋得难受，但修士们毫不解释，他也没法问个明白。

    “你们是旅行者吗？”诺德院长招呼他们坐下吃饭，问。

    “不是。”李澳中直言不讳，“我是逃亡者。”

    “逃亡者？”诺德院长惊讶地问。

    “是的，我从监狱了逃了出来，是通缉犯，山上正有两队警察和警犬在搜捕我。”

    “你杀了人？”亨特尔问。

    “不！他没杀人！他是被诬陷的！”白思茵激动地说，把经过原原本本说了出来。

    修士们沉默了。

    “你相信我们吗？”李澳中问。

    诺德院长淡淡地一笑：“人类只会欺骗自己，不会欺骗上帝。世俗的法律和我们没有关系，想住你就住下，想走我们送你食物。上帝说，他们无论行了什么事，使他有了罪，都被蒙赦免。阿门。荣开兄弟，吃过晚饭你带他们去休息一下吧！”

    然后修士们沉默不言。

    两个人满头雾水，只觉这些人怪异得很。闷闷地喝完玉米粥，吃了两个馒头，和杨荣开走了出去。路上，白思茵缠着杨荣开问个不停，杨荣开脾气很好，有问必答，一直问了大半天，这才略微有些明白，心中的惊讶实在难以形容。

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    这的确是个和社会绝缘的人群。李澳中发现他们走进了人类的另一种历史。

    原始社会，所有的人都依靠自己的同类生存在危机四伏的现实中，十几万年以后他们征服地球，建立了文明。然而对生命而言，文明的本质就是剥夺与同化。有人开始拒绝，他们逃进了深山、密林、旷野和沙漠，走进人类文明所无法征服的地方，在肉身最大的压力中，以一缕精神在宇宙中搜索人生终极的意义。

    1500年前，意大利斯波莱托一个18岁的年轻贵族本笃，弃绝家产只身走进苏比亚克山，面壁思考人生不朽的意义。公元529年，他在距罗马90英里的卡西诺山创立了天主教会史上一个至关重要的流派——本笃会。

    根据李澳中的理解，这个本笃会有点类似于中国的墨家学派，《本笃会规》严厉规定教徒“禁欲”、“安贫”、“听命”，还有苦修。为了避免坠入享乐，磨砺信念与意志，他们每天要从事将近8个小时的繁重体力劳动。然而时间一久，苦修者们渐渐被文明所侵蚀，本笃会堕落成和任何一个基督教派毫无区别的平庸教派。他们一代代地改革，又一代代地堕落，最后，17世纪，在法国的修士联合300多名修士创立了人类有史以来最严谨最刻苦的一项修道院制度，他们终日的功课就是祈祷、静思、干活。除了与上帝对话，他们终生不开口说话。他们身无分文，没有私人财产，没有休息，没有闲暇，没有退休，甚至死后也没棺木，白布一裹，默默地归于尘土。

    他们是一群以宗教思考为生命的圣徒，永远拒绝着世俗的文明、物质与侵蚀。他们把物质和人群弃绝得干净彻底，不主动传教，不主持民众的宗教礼仪，也不对自己进行宣传。就这么一辈子都不开口，在人群外默默地思考着。他们深深地知道，思考，永远不可能在物质的人群中推广。

    神乐修道院就属于苦修派。

    “你们为什么会来到中国？”白思茵问，“而且建在这里？”

    “因为法国大革命。”杨荣开说，“雅各宾党人不能容忍任何一种不同的思想存在。苦修派几乎被雅各宾党