“你知道凤凰的特征吗？”原羽问道。

    “知道。”我回答。

    原羽把一系列传说神话中的凤凰特征说了一遍，大概内容就是：凤鸟形体甚高，约六尺至一丈，具有柔而细长的脖颈，背部隆起，喙如鸡，颌如燕，羽毛上有花纹，尾毛分叉如鱼，以植物为食，雌雄鸣叫不同声，好结集为群，来则成百，不善飞行，穴居，足脚甚高，行走步态倨傲而善于舞蹈。

    “这特征能说明什么？”我很不明白。

    “这从古生物学上来说，就是在说大鸵鸟啊！”原羽继续说道。

    我一听，人就懵了，优美的凤凰怎么被原羽说成了笨拙的大鸵鸟？正想问个明白，帐篷里我们的人忽然惊叫起来，我皱着眉头想，不会哪个倒霉鬼又自燃了吧？这样下去还得了，迟早全队要烧个精光。

    我和原羽出了帐篷一看，很多人都在营地的一处低坡上围观，我看到那里没人着火，心里才平静下来。跑过去一看，原来是队员里有人来这里尿尿，结果尿把地上的泥土一冲刷，居然冲出了几副巨大的石画。我挤进人群，他们知道我是考古专业的，所以都主动让出一条路子。我借着灯光一看，这些风格有些史前岩画的风格，看颜色和石头的侵蚀，的确是史前的特征。

    图画众多，看得我眼花缭乱。不过，仔细一看，还真给原羽的话吓了一跳，因为其中一幅的画面上方有两只鸵鸟，其前有一无头轮廓的人面像，下又有五只鸵鸟。右旁还有一人面，头饰长羽。其下，有一马鹿，尾上翅。鹿前足下又是一鸵鸟及一只动物。其间似有两条被肢解的肢体。最下方，有一轮形，似抽象人面。

    我心里一惊，还真有鸵鸟画像，莫非真给原羽说中了？石画上还有许多神秘文字，何凯教授说过神秘文字出自这里，所以看到我也不惊讶。这幅画凿刻如此众多的鸵鸟、人面，还有鹿、肢体等等，只能作一种解释，就是这是一个娱神、媚神的场面。

    可是，有一点我不明白，这里所祭礼的是什么神呢？我转头看向另一幅画，结果就找到了答案。这是一幅先民拜日的图画，画上的内容是在半山腰上，拜日者虔诚地站立在大地上，双臂上举，双手合十过顶，朝拜太阳。被朝拜的圆圆太阳，高悬于天际。除了这一幅画之外，还有很多关于太阳神和羽人的形象画。

    我记得凤凰是中国的太阳之鸟，而《周礼》中记祭祀太阳的舞蹈，正是一种戴羽舞和执羽舞。由此可看出，这些岩画中同时出现鸵鸟、太阳、羽人以及拜日者，绝不是偶然的。在上古，我想，鸵鸟实际上也许真的是作为太阳神鸟而受到崇拜的。鸵鸟在中国濒于绝灭的时间，大致可推定约在距今四千一六千年左右——这正是传说中的黄、炎帝时期。这一时期以后，关于凤鸟出现的报告，愈来愈趋于稀少。偶或出现，即被看作具有吉祥涵义的珍异。也正是在这个时期内，凤凰的传说，由上古以一种真实鸟类为原型的动物图腾，演变为既有宗教意义、又具有政治意义的一种灵鸟神话。

    “难道原羽这小子说得没错，凤凰真的是鸵鸟？”我心里迷惑万分。我清楚地记得，在此之前，内蒙古阴山——狼山地区也曾发现大批史前原始岩画，位于狼山南麓格尔敖包沟（汉代逆方郡所在地）有一组古岩画群。其中编号第13组中有一幅画和这里发现的有些类似。

    大家兴奋地围观着，议论中带着很开心的感觉，毕竟这次行动如果没什么突破，回去那就没面子了，而且也对不起死去的两位队员。看得出来，石画本来是竖立着的，沧海桑田，一幅幅石画都倒塌并且被尘土掩埋，要不是队员的一泡尿，或许我们就不会发现。

    “羌塘不是一直没有人烟吗，那这几幅画是怎么回事？”队员里有人问道。

    “这就是我们来这里的原因了，都知道了还来这里干嘛？”