她身边我才最幸福，自然不承认睡不着？你应当知道她的逻辑。”

    木兰默默地听着，恍惚想起自己的一位中学女教师，一个教化学的，曾经被迫和丈夫常年分居的封建老女人，也是什么都能和性联想到一起的道学先生，在她的不断纯洁教育下，他们班同学的性意识几乎同时觉醒了，那真是表面最纯洁心里最淫荡的时期！但自己遇到的毕竟只是一位老师，而且只不过一年，如果那个女人是自己的母亲，又笼罩着自己的全部生活……

    渐渐的，一种奇怪的心情代替了刚才心底的那份强烈的不满，有好一会儿，木兰发现那是同情的感觉，也突然很想给面前这个女人一些建议，自认为会对她有帮助的建议：木兰有些热切地抬起眼睛说：“你刚才说你妈妈很勤劳。”

    “是的，”周淑文声音又冰冷起来，“不过她从不白白勤劳。”

    “没有人会白白勤劳的，你为什么不学会拒绝她的劳动呢？”

    “我拒绝过，但拒绝不了她对我人生的指导、安排。”

    “很多父母都有这种倾向，”木兰依然热心地说着，“不知不觉间滥用长辈的权利，这大概是出于爱的缘故，怕我们跌跤，但如果觉得不舒服，可以用实际行动告诉他们，人生太短暂了，不能有太多的时间听别人的教诲，事实上，这能有效地遏止父母过度的爱心。”

    “父母和父母不一样，你的父母能因为你的不顺从而不吃不喝，又哭又要寻死吗？”

    “没有人会真的因为这些寻死的，”木兰坚决地说，“如果你学会坚持，或者只做适度让步。”

    周淑文轻叹一声，幽幽地问：“你妈妈拣过菜叶吗？”

    “没有。”木兰心里一沉，有些明白了。

    “她为让你吃饱而挨过饿吗？”

    “她也把好吃的留给我们吃。”木兰勉强回答，但知道这之间差别很大。

    “为了给你吃饱饭，你妈妈卖过血吗？”

    木兰怔住了。

    “你没有！”周淑文呆滞地摇摇头，又轻声问，“我今年四十五了，你说我是什么时代出生的？”

    木兰哑了，在某个时代被赞美为个性解放行为，在另一个时代可能就是被诅咒为忤逆的举动，就仿佛现在被大力倡导的贸易，曾以“投机倒把”罪被严厉禁止。如今观念日新月异，现在看来匪夷所思的事其实就发生在几年或十几年前。

    木兰想起来有很多资料证明：二十世纪五十年代至八十年代是个奇特的时期，盛行双重标准，要是父母是“所谓的坏人”，那就鼓励一些与父母“划清界限”、告密、揭发、甚至殴打等等有悖于人之天性的行为；对于大众，又隐隐赞美类似“克己复礼”的操守，总之，好孩子就是那些能每天和自己的欲望做斗争，服从一种规定性的制度，接受安排、分配，就像“一块砖”、“一根钉”那种可以“任你搬来任你砸”的东西。反抗父母也许不需要太大的勇气，但反抗整个社会的伦理道德观就不是人人敢为的，而属于积极向上的周淑文就出生在六十年代初。

    “——六七十年代，最好最负责的父母之一就是那些会痛殴子女的爹妈。一个非常有知识、有头脑的女作家在八九十年代还写过一篇《孩子，我为什么要打你》来正面肯定家庭暴力的积极意义。”

    周淑文苦笑了，望着木兰质询：“你难道不认为只是这些年人们才开始反思家庭暴力的危害吗？”

    木兰无语地低下头，事实上，现在又开始盛赞“孝”举了，而例子，也是相当的极端。

    “时光穿梭的很快是吗？”周淑文幽幽说道，“观念也是一样，就像现在的人，紧赶慢赶却总落伍。我小的时候，只相信权威的力量，这也是成人世界给我的展示。我怎么能反抗绝对正确的父母呢？既然是我的亲生母亲