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八、“梅花易数”的真伪
师邵雍所创,之所以叫“梅花易数”都源于蒋天承所说的邵雍的那次“观梅占”。

    古书记载:某天,邵康节和朋友在园中观赏梅花,突然看见两只麻雀在梅枝上叽叽喳喳争吵,突然一只麻雀把另一只麻雀扑啄在地上,邵康节看到此景后,马上起卦,而后对朋友说:“明日傍晚定有一女子来园中采折梅花,园丁误以为是贼人而追逐,致使女子自树上跌落,将大腿摔断!”结果,第二天果真发生了这样的事情,“梅花易数”从此名扬天下!

    祖爷突然话锋一转,说:“在下有一句话,不知当讲不当讲?”

    “请讲!”蒋天承说。

    “在下认为‘梅花易数’是伪作!”

    台下一阵惊呼!伪作,就是假作,也就是说那段历史根本不存在,是后人杜撰的。

    蒋天承气得胡子直抖:“《梅花易数》与《皇极经世》乃邵公平生两大绝学,祖爷竟妄言其为伪作,岂非滑天下之大稽?”

    祖爷有条不紊地说:“邵雍负大才,自幼博览群书,《宋史》称其‘坚苦刻厉,寒不炉,暑不扇,夜不就席者数年’,‘受《河图》《洛书》,伏羲六十四卦图像’,‘所著书曰《皇极经世》《观物内外篇》《渔樵问对》,诗曰《伊川击壤集》’。后朝人续前朝史,必然十分严谨,从不胡言妄言,所引例证、事例皆有据可查,可宋史《邵雍本传》对这么传奇的人物的著述只列了四种:《皇极经世》《观物内外篇》《渔樵问对》《伊川击壤集》。如果《梅花易数》真如蒋师爷所言,乃邵康节两大绝学之一,宋史编撰者必不敢遗漏,由此可见《梅花易数》确系后人假托之作!鄙人才疏学浅,但还不至于不懂经史,不知你我二人,究竟谁滑天下之大稽!”

    蒋天承刚要辩解,祖爷马上又说:“刚才只是从经史典籍的角度考证《梅花易数》为伪作,现在我们再从内容角度看看《梅花易数》是不是伪作。《梅花易数》通篇似乎都在讲解占算方法,但却没有一条具体的纲领统筹,更没有讲具体的推演方法和模式,全篇神乎其神,最终用一首诗来代替运算方法,诗曰:一物其来有一身,一身还有一乾坤;能知万物备于我,肯把三才别立根;天向一中分造花,人于心上起经纶;仙人亦有两般话,道不虚传只在人。稍有心机的人就会发现,此诗与邵雍《击壤集》中的《观物吟》极其相似。《观物吟》云:一物从来有一身,一身还有一乾坤;能知万物备于我,肯把三才别立根;天向一中分体用,人于心上起经纶;天人焉有两般义,道不虚传只在人。各位请看,这分明就是盗用了邵雍的概念和学说,后人自立门户,哗众取宠耳!蒋师爷如再执迷不悟,恐真的要滑天下之大稽了!”

    祖爷知道蒋天承奸诈狡猾,认贼作父,所以对其丝毫不留情面。不知是蒋天承年龄过高之故,还是祖爷言语太狠,蒋天承竟然憋得满脸通红、气喘吁吁,他的弟子赶忙大呼:“我师父有哮喘,快拿药!”

    蒋天承就这样被弟子抬了下去。

    这是易学史上第一次对《梅花易数》提出的质疑,祖爷这次质疑被在场的二百多人听到了,后来这种质疑带到了江湖中。一直到新中国成立后,终于有学者论证,祖爷的质疑是对的。
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