给我的印象，是个有贵族气息的人，身高丝毫不能妨碍他的个人魅力。能成为非人聚会的召集人主持人，就算有着前代的传承，个人魅力、手腕、势力依然是缺一不可的。希望别有让我亲身承受他手腕的一天。

    在我们这些人中，叶瞳和叶添锦不提，梁应物代表的X机构没能取得进展，圆通也暂时未从佛经中找到线索。但其它的“各路人马”，居然都有所斩获。

    卫后在年轻一辈的“历史见证者”中极有号召力，这一个月间他登高一呼，聚集了数十名“业界”年轻高手，共同在那些从坟墓中起出的古籍中寻找，尤其是不为人知的野史，传说，游记，名士自传。这一番大搜索，大约在一个多星期前有了结果。

    （4）

    那是卷从中国一个春秋时期小墓中起出的竹简，墓主人叫作子晰，死时约四十岁。这子晰听起来没什么名气，其实却大有背景，是孔丘七十二门徒之一。

    孔子七十二门徒，有名有姓流传下来的不过十数人，大多数埋没在历史中了。这子晰在墓中随葬的大量竹简上记载了他随孔子游学四方的经历，对孔学的研究心得等，明白无误地召示了自己的身份。这个墓掘于五年前，如果公诸与众，那自是中国考古界的一件大事，但盗墓界以不暴光自己为基本原则，这子晰的存在也就和许许多多从地下起出的秘密一样，只有少数人知道。

    在一卷竹简中，子晰记载了随孔子游历至卫国的帝丘，也就是今天河南濮阳时发生的一段轶事。

    当时孔子在十几名弟子的簇拥下，坐着牛车，行在一条林间小道上。再走一小段路，就是帝丘外的市集，那才算正式进入帝丘的地界。

    正走着的时候，林间突然起了一阵浓雾。等牛车和众人从浓雾里穿出来，眼前却并非原先走的路，而是片仙境般美丽的地方。随同者中有几人之前曾经走过这条路，他们都说，原本绝没有这样的地方。

    仙境中山水绝美，花草树木更是缤纷颜色，连孔子都从牛车上走下来，大声赞叹。

    就在众人沉醉在这美景中，心里又小小的有着惶恐时，一位素衣长者突然出现。他向孔子施以最敬重地礼节，说久闻孔子的大名，今次有一个困绕他许久的问题，希望孔子能给予解答。

    大家心里都知道眼前不是寻常的人物，孔子也神情谨慎，谦虚了几句。

    那人以手为笔，在地上画出了四幅图。他说这四幅图中蕴藏着天地间一个极大的秘密，问孔子是否知道。

    那四幅图众人从来都没有见过，看孔子的神情也是。孔子端详了许久，就老实地说“不知道”。

    那长者显得极为失望，长叹一声，袍袖挥动间，顿时整个人连同周围的仙境都化为一道清烟，就此消失不见。

    大家这才发现，四周的景物如前，还是在原本的林间小道上。但地上那四幅图还在，可知并非梦境。

    孔子这时的学问已经名满天下，虽然被问倒，却全然不在意，说了一句“未能事人，焉能事鬼神”。

    意思是关于人的问题都没能搞清楚明白，鬼神的问题就不用谈了。孔子那时认为，所见的长者非鬼即神，子晰和其它弟子也这样认为。

    孔子这句话和记载在中回答季路的“未能事人，焉能事鬼”只差一个字，看来孔子最先有这样的感叹，还是那一次的帝丘之行。

    虽然孔子说“未能事人，焉能事鬼神”，四幅让“鬼神”困绕的画还是被一些弟子临下来，其中就有子晰，后来许多弟子都研究过这四幅图，始终摸不着头脑。

    四幅图被刻在竹简上，由于竹简一片片分开的材质关系，不可能和原图完全一致，但很明显就是那四幅太阳系星图。

    至于各个符号，和马哈巴利普兰的版本不同，但卫后拿出打印的照片时，