然而，他还是无法放弃重回那种生活的执念。如果为了大鹤惠之辅这种人就放弃那一执念，未免太傻，也太没天理了。

    难道没有其他方法可以阻止大鹤惠之辅的行动了吗？正如他想了又想的结论——一个人转向兴许还能成功，但如果跟在大鹤身后，就肯定没戏唱了。

    玖村试着想出计谋。

    可是，对付大鹤惠之辅这种人，学问上的阴谋完全无效。就学者的标准而言，他根本不配成为阴谋论的对象。他只是个遭人忽视的前朝遗老，仿佛拥有不死之身。

    那么，有没有什么手段可以让他失去社会地位呢？玖村想尽种种办法，甚至想起过去几名优秀学者失足的例子。

    某学者败在儿子不知羞耻的犯罪行为；某学者因为家庭丑闻曝光遭众人唾弃；某学者因为收受商人的贿赂而身败名裂……为数不多的例子都指向私生活这一突破点。

    玖村察觉到这一点，猛地两手一拍，除此之外没有别的办法了。

    虽然看似卑鄙，但这是求生的手段，此时大鹤惠之辅的存在俨然成为灾难。比起早已落伍的大鹤教授，现在的自己才更有才华；大鹤教授已没有前途可言，他只是一个等待退休、告老还乡等死的老男人，被这种人耽误大好前程，的确是灾难。

    既然是灾难，除了避开别无选择。玖村想，这也是理所当然的吧，用不着自己也跟着陪葬。他只是避开灾难，虽然看似不光彩，但这是为了避难，不能怪他。

    想到这里，玖村猛然想起以前也听过类似的论调。那是古人在思考“避难”一事时使用的论调。

    他是在回家的公车上想起来的，可能是单调规律的生活作息反而让他的思绪有序起来了吧。那是桩往事了。高中时代，老师讲过一个关于外国古老法律的趣谈。故事说两个男人在海上遇难，靠着同一块板子漂浮。但如果两个人都爬上板子，就将双双葬身。于是其中一人把另一人推落海中，自己获救。当时老师说这样不算犯罪。这是希腊还是哪一国的故事，玖村记得这则故事好像叫什么德的板子。

    不知这个故事有没有刊载在现在的刑法书上，他迫不及待地想查清楚。于是一下车，便立刻打电话给一位律师老友。

    “哦，那个啊，叫卡尔内亚德斯的船板。”律师朋友如此告诉他。

    “我懂了，你是进步派历史学者，一定是想在论文里引用这个例子吧？”

    “有什么书提过这个故事吗？”

    “有啊，《刑法》的解说书，通常会归在紧急避难这一项。”

    玖村前往书店，找到了那本书，买回家细读。紧急避难的问题自古以来就备受争议。

    有个所谓的“卡尔内亚德斯的船板”命题。卡尔内亚德斯是一位公元前二世纪的希腊哲学家，他提出的问题是：在大海上发生船难时，为了自救，推开同一块板子上的另一人，并使其溺毙，这么做对不对？牺牲自我帮助别人或许是对的，但不顾自身性命反而去插手他人安危，他认为是一种愚行……

    玖村武二随手在这一页夹上细小的红色铅笔，将书本往桌上一放，一支接一支地抽起烟，同时眯起眼睛思考。

    <er h3">10

    居酒屋“柳月”的女服务生须美子控告XX大学教授大鹤惠之辅对她施暴。

    须美子的供述如下：

    “那晚，大鹤老师比平时来得晚。他总是一个人来，一般喝到十一点过后就已经醉得很厉害了。他一喝醉，就会对我说许多疯话，还喜欢摸我的肩膀和膝盖，所以我不太喜欢这位客人。可他毕竟是常客，所以还是得好好款待。那天十一点半，老师说要送我回家，但我拒绝了。老师听了便乖乖离开了，我以为他走了，没想到，二十分钟