旧文件。”

    “我能理解。”我试着露出我最温暖的笑容，就像沃尔玛员工们欢迎式的微笑一样，“再说我也不着急。”

    “而且你不能带走。”

    “我当然不会了。”我露出了恰到好处的惊讶。

    “你有没有那两张身份证明？”

    我把护照和联合国专业委员会授发给我的学术证明号递给了她。她看了看那两张证件。

    “你是不是要找一本书？”

    “嗯。”

    她指了指几张长木桌中的一张说：“你在那里等着吧。”

    档案管理员女士绕着她的办公桌走了一圈，然后站到一排灰色的金属档案柜前面，拉开一个抽屉，从里面取出一个很大的卷宗袋。把卷宗袋放到我桌上的时候，她几乎微笑了。

    “你慢慢看吧，亲爱的。”

    卷宗里的夹子已经被粘到了空白页上。一共有20个夹子。每一篇文章的边隙上都写着日期，而且，在很多地方，出现在标题或者正文中的“马撒大”这个单词都被画了圈。

    在中午之前，我就从书中得知了3件很重要的事情。

    第一点，杰克没有夸大。除了在第二季度挖掘之后的记者招待会上有几点简单的说明之外，墓穴的出土情况从来没有向媒体披露过。耶路撒冷档案局还存有1964年11月的一些特殊的“马撒大章节”。在这些章节里，耶丁描述了第一季度出土的那些让人叹为观止的文物，包括镶嵌工艺品、羊皮卷、犹太教堂、净身池和宫殿里的骸骨。但是关于墓穴里的那些白骨却一个字都没有提到。

    第二点，耶丁已经知道了猪骨的事。一篇1969年3月的文章里谈到动物骸骨的时候引用了他的原话。文章里还提到，那些猪骨是在马撒大山上出土的人类遗骸中发现的。

    在另外的一些文章里，耶丁还说，宗教事务部派来的那些官员们已经表示，这些猪可能是过去养在马撒大山上帮助人们处理垃圾用的。很显然，这些说法都源于40年代的华沙犹太区。

    我却不那么认为。如果这些叛乱者需要处理垃圾，他们会把这些垃圾扔到一边，让罗马人来处理的。

    而且耶丁并没有坚持他在1969年下的那个结论。在1981年的一次采访中，他告诉出版社的一位记者说，他已经在1969年告诉首席犹太法师耶胡达·阿特曼说，既然2001号墓穴里的那些白骨和猪骨混到了一起，他就不敢担保它们是犹太人遗骸。

    第三点，耶丁宣称墓穴里的那些遗骸从来没有做过放射性碳的测试。在1981年他谈及猪骨的那一次采访中，他声称自己没有要求做碳－14的年代测定。而且那也不是他的职责，因为一位人类学家说那项测试的费用很高昂。看来这就是杰克记得的那篇报道。

    我停了一会儿，思考着。棒槌学堂·出品

    很显然，耶丁怀疑墓穴里的那些骸骨就是犹太叛乱者。然而，他却没有把这些样本送去做放射性碳的年代测定。

    为什么不做呢？这个测试也没有那么昂贵。耶丁怀疑的是什么呢？或许他知道了些什么？他和他的某个助手是不是已经知道了墓穴里那些白骨的身份？或者他们当时就查出了马克斯的身份？我往前翻了几页，重新回到那份文件上去。

    要不然就是耶丁或者他的某个员工把样品送去做了放射性碳测试？会不会是以色列之外的某些人要求进行放射性碳测试或者是进行其他的分析，以此作为借口来把某件会引起麻烦的证物运出以色列？

    而这件会引起麻烦的证物正是马克斯？

    会不会有人把马克斯送到巴黎，把它藏了起来？要让它消失？

    我知道我的下一站是哪里了。

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    我一