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第三章 将军庙
檀香,在水碗上画符念咒,吃水之后,即有神附体,自能打拳弄棒,名为“少林神打”,男女皆可学习。所以,现在有的“茅山”派才有了“神打”这种功夫。

    现在在南方的法坛坛图上写有“少林祖师”或者“少林青教主”,就是此派中的祖师,而不是河南嵩山少林寺的和尚!为了隐讳,后世流传的坛图上只写为“少林真教主”,与“白莲真教主”都可看出具有明显的白莲教色彩。

    但是由于他们教门的名字实在惹眼,清政府到处抓他们。所以干脆就改了名字叫作“茅山”,为什么呢?因为白莲教历史上曾经有个头目叫“茅子元”,茅茅相同,暗合此意也。说到这里,大家应该有所了解了。

    还有一派的“茅山”祖师相传是弹子和尚。说来也奇怪,一个符咒法门怎么是个和尚做祖师呢?传说是因为这位和尚乃是从一个漂浮来的蛋中所生,天生神异过人。

    这弹子和尚不仅出生离奇,后来的命运也是十分离奇。据说他师从云梦山的“袁公”学习了《如意册》中的法术,袁公其实就是一只白猿,就是“白猿偷桃”故事的主人公。说这只白猿看守天宫的秘籍《如意册》,此书通篇讲的是神异变化之法,而且此法十分简单,易学易会。

    袁公把这书中的内容传给了弹子和尚,随即把书烧掉了。于是,弹子和尚就怀着一身的本领下山开派。所以凡有讲神异变化、飞天遁地一类法术的多数是出自此“茅山”。但是这个门派究竟怎么会叫“茅山”的,无法考证。但这个法门和云梦山法术系统必定有很密切的联系。

    以上就形成了现在各地茅山派的各个派系。

    严格意义上讲,正统的茅山派就只有现在正一道一脉,但是查文斌那一脉可以说是个私生子,与正一道有着千丝万缕的联系。而后来因战火纷飞,中国道家也逐渐在历史的长河中走向了支离破碎,真正懂道的人已是寥寥无几,懂点皮毛的就敢自称高人,给人看看风水、做做法事,现在的道士以及道观完全演变成了职业和景点,潜心修道的几乎看不见了。

    言归正传。当天下午我爸爸就带着工具和查文斌去了将军庙,几下子砸烂了那把铜锁之后,这个封闭了不知道多少年的大殿再次向世人开放,一股冲天的霉味冲得两人赶紧捂住鼻子,一眼扫过去,除去大殿中间摆着的那口朱漆棺材之外,再无其他,即使在白天,这样的场景也确实是够瘆人的。

    查文斌一马当先地走了进去,当他注意到墙壁上的壁画时,明显有点诧异,思索了片刻又将目光转移到另外一面墙壁,那面墙壁就是我所见的画满了字符模样的墙壁,只是他这一看就是一个下午,就像入定了一般,我爸爸在边上看着他这样也不敢说话,只能在边上站着,一直到太阳下山,查文斌才转过头对我爸说:“走吧!”

    我爸也不敢多问,查文斌嘱咐我爸重新把门锁好,告诉我爸他要先回一趟老家,并给了我爸一道符,让我爸贴在大门口,并让爸爸看住我,让我不要乱跑,他过几天就回来。查文斌就这么暂时消失了三天,那几天我也确实看上去有所好转,能吃点东西,我妈仿佛看见了希望,整天在家里拜菩萨保佑;三天之后,查文斌再次来到我家,他先是来看了看我,然后示意我爸出去。

    查文斌告诉我爸,根据他的推断,这座将军庙可能有两个来历:

    第一个说法是记载在古籍中的,他回去查阅了师父留下的手抄本,找到了这么一段话:将军庙,庙中有三清祖相、瑞兽隐壁;为将者,杀性过凶,转为煞,善刀喜血,添作血煞,杀生过多,刀身每添亡魂,自身血煞更增三分,久矣,自身煞气有如修炼,渗入血脉,融合一身,常入魔,天下难克。故常天子以天子龙气镇压不住,遂杀。

    为煞者死时常具有怨气,故死后常秘密火葬。然后人有能耐者,偷其尸
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