我喜欢武术，这个现在很多人都知道。却也因为这一点，导致不少朋友误会《武道狂之诗》书里的武打情节，尤其“大道阵剑堂讲义”描述的武功理论和门派历史，全部都是真实。请别忘记这本书始终是小说，我构想内容时，虽然花了不少工夫搜集真实资料作为灵感，但实际描写起来，还是加入了许多超人的夸张和浪漫的想象——毕竟要写一个好故事，首要并非翔实，而是味道。

    比如这一卷述及张三丰创“太极拳”，还有俞莲舟、张翠山等武当开山弟子的“历史”，同样是“有根据的杜撰”。

    绝大多数人认识这些名字，都是因为金庸前辈的，我也不例外。《倚》里写的“武当七侠”是有资料依据的，源自一篇号称宋远桥亲笔记述的《宋氏家传太极功源流支派论》，民国时期不少太极书籍都有传抄或转述此文，包括一九二一年出版的许禹生《太极拳势图解》（这书的复印本现在市面仍存）。《倚天》初版里的殷六侠，亦是按原文记载叫殷利亨，后来的修订版本才改名为殷梨亭。

    《宋》一文经过不少人仔细考证，相信是后人伪托；即便不假，内里记载的太极功祖师李道子，能够从唐朝活到明朝，也是极其荒诞。文章虽伪，不代表里面记述的人物全都是假。比如张松溪的名字，在《王征南墓志铭》和《宁波府志》都有提到，不过当中记述指他是嘉靖年间人，非张三丰直传弟子。很多武术历史文献都入于野史一类，真真假假，互相矛盾，得等待武术史家去求证发掘。而我这个写小说的，只是信手拈来，尽量穿凿附会得有趣一些。

    写这么多无非想说明：我现在这个武当派“历史”版本，并非基于改写，而是采用了跟《倚》一样的参考材料，希望大家别误会我在拿经典作品“乱搞”。

    当然我仍然要万分感谢金庸前辈。《倚》是我第一部看的金庸作品，也是最喜欢的其中一部，没有他的启发，我绝对写不出这样的武当派来。

    七月是一个令我热血沸腾的月份。固然因为夏天，也因为香港书展，但绝对不止这些。每年七月，也是我们香港人重新审视自我价值与原则的日子。

    我写这部武侠小说，不敢说有什么教化意义。但书里描写了这许多狂狷之士，至少希望传达一种坚刚奋发之“气”，让人不要轻易堕入乡愿或犬儒，我相信是这个时代所逼切需要的东西。

    乔靖夫

    二零一一年七月二日