剑，是一种武器，也是十八般兵器之一。可是，它和其他任何一种武器都不一样，我们甚至可以说，它的地位和其他任何一种武器，都有一段很大的距离。

    武器最大的功用只不过是杀人攻敌而已。剑却是一种身份和尊荣的象征，帝王将相贵族名士们，都常常把剑当作一种华丽的装饰。

    这一点已经可以说明剑在人们心目中的特殊地位。

    更特殊的一点是，剑和儒和诗和文字也都有极密切的关系。

    李白就是佩剑的。

    他是诗仙，也是剑侠。他的剑显然不如诗，所以他仅以诗传，而不以剑名。

    在中国古代，第一位以剑术留名的人，恰巧也姓李。大李将军的剑术，不但令和他同一时代的人目眩神迷，叹为观止，也令后代的人对他的剑法产生出无穷幻想。

    可是真正第一个把“剑”和“神”这两个字连在一起说的人，却是草圣张旭。

    张旭也是唐时人，在李肇的“国史补”中有一段记载。

    旭言：吾始闻公主与担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑器而得其神。

    有人说剑器并不是一种剑，而是一种舞。也有人说剑器是一种系彩带的短剑，是晋唐时，女子用来作舞器的。可是也有人说它是一种武器。

    关于这些，金庸先生和我在书信中讨论过，连博学多闻如金庸先生，也不能做一个确切的结论。远在晋唐间，这一类的事，如今大都已不可考，各家有各家之说，其说谁也不可定。

    我们只能说，如果剑器也是剑的一种，那么，公孙大娘无疑是被人称作“剑神”的第一人。

    这或者也就是“剑神”这两个字的由来。

    能够被人称为剑神的人，除了他的剑术已经出神入化之外，还要有一些必要的条件。

    那就是他的人格和人品。

    因为剑在武器中的地位是独特而超然的，是不同于凡俗的。所以，一个人如果能被人称为剑神，那么他的人品和人格也一定要高出大多数人很多。

    能够达到这种条件的人就当然不会多了，每隔三五百年，也不过只有三五人而已。

    就算在被别人视为最荒诞不经的武侠小说中，这种人都不太多。在比较严谨一点的作品里，这种人更少之又少。

    因为“剑神”是和“剑仙”不同的，在武侠小说中剑仙就比较多得多了。

    尤其是在当年“还珠楼主”、“平江不肖生”，甚至在“朱贞木”的武侠小说中，都时常会有很多剑仙出现，都能以气御剑，御剑杀人于千里之外。

    只不过他们都不是剑神。

    因为他们都缺少一股气，一股傲气。

    我总觉得要作为一位剑神，这股傲气是绝对不可缺少的，就凭着这股傲气，他们甚至可以把自己的生命视如草芥。

    因为他们早已把自己的生命奉献给他们所热爱的道。

    他们的道就是剑。

    他们既不求仙也不求佛，人世间的成败名利，更不值他们一顾，更不值他们一笑。

    他们要的只是他们那一剑挥出时的尊荣与荣耀，在他们来说那一瞬间就已是永恒。

    为了达到这一瞬间的巅峰，他们甚至可以不惜牺牲一切。

    在武侠小说的世界中，有几个人够资格被称为剑神？

    我不敢妄自菲薄，我总认为西门吹雪可以算是其中的一个。

    西门吹雪也是一个有血有肉有泪有笑的人，也有人的各种情感，只不过他从来不把这种情感表达出来而已。

    他可以单骑远赴千里之外，去和一个绝顶的高手，争生死于瞬息之间，只不过是为了要替一个他素不相识的人去复仇伸冤。

    可是如果他认为这