…现在他们在哪儿。”

    “这个确实是个谜。我们甚至还不确定该到哪里寻找他们。我们对他们的了解建立在语言重构和神话上——特别是那些他们跟语言一起传给后裔人群的神话。历史学的工具包括：语言、传说和文物。在这个案例当中，我们没有多少文物，只有他们的语言和神话。”

    “神话？”雅努斯问道。

    “这里有另一次重构：我们通过比较不同文化中共同的神话来重构过去——寻找几乎一样，只有微小差异的传说出现的时间。显然，故事的名字会改变，但叙事的梗概是相同的。比如，各地普遍相信人类有两个先祖：一对兄弟，有时候是一对双胞胎。在印度，是摩奴和阎魔51；日耳曼人有莫努斯和伊米尔的故事52。这些神话渐渐被改编整合进了历史。罗马人有瑞莫斯和罗慕路斯53；犹太人那里有该隐和亚伯。另一个共同的神话是大洪水——在几乎每个原始印欧人的后裔文明中它都以某种形式出现。但最重要的，最共同的神话是一场远古的战争。这场战争以杀死一头常常被叫作某某龙的巨蛇为终结54。”

    常拾起那张纸：“看起来格雷医生对原始印欧人是什么人略知一二。这写的是什么意思？原始印欧人=伊麻孺？我没见过伊麻孺这个词。”

    大卫朝凯特望去。我们要告诉他们吗？

    凯特毫不犹豫：“伊麻孺是，或者很可能该说曾经是，尼泊尔山区里的一群僧人。在尼泊尔设施出事以后，大卫差点儿死在那里，是他们救了我们。”

    常缩起身子，大卫觉得他想要说什么，可能是想道歉。但凯特没有停顿，继续说道：“我和几位僧人谈过。照料我们的一个是叫米罗的年轻僧人，一个是年老的僧人，骞。他给我看了一件古代遗物：一幅绣帷。他相信那是一件代代相传了几千年的历史记录。上面描绘了四大洪流。第一个是火之洪流，我相信指的是多巴大灾难——七万多年前一次改变了人类的火山爆发。绣帷上显示，一个神拯救了一群濒死的人。神把自己的血给予了他们。我认为这个描绘是一个寓言，代表着一个亚特兰蒂斯人在这些濒死的人身上使用了一种基因疗法。其中使用的基因——亚特兰蒂斯基因——帮助这一小批人活过了之后的火山冬天。”

    常用力点头：“这和伊麻里的假说相合——他们认为亚特兰蒂斯基因是在七万年前被引入人体的，它导致了那场巨变：脑神经连接方式发生了变化，智人种和其他人科从此分道扬镳。”

    “骞还告诉我，伊麻里实际上是从伊麻孺分裂出去的团体——一部分僧人在几千年前离开了他们。伊麻里对寓言和神话感到厌烦了。他们希望从科学和考古学中找到答案。”凯特说。

    “这有可能，但我无法判断。”常医生说，“我从没升到能了解伊麻里的真实历史的职位。伊麻里保密很严，对外说的是自己的一套神话叙述。格雷医生以前可能知道这段历史——他是伊麻里理事会的成员之一。这个理事会由伊麻里三个最高级的官员组成。你认为这就是他在笔记里提到伊麻孺和原始印欧人的原因吗？他们和这场瘟疫是不是有什么关联？”

    凯特思考了一下：“我知道马丁在寻找什么东西。他对我说的原话是：‘我以为它在西班牙南部这里，但我错了。’也许他是想要循着伊麻孺和原始印欧人的历史踪迹去找到那个目标……也许那东西就在他们手上。”她忽然有了个新想法，“伊麻孺那边的确有个东西。一个箱子。那张绣帷上描绘的第二次洪流是洪水之洪流。这一次那个神又回来了，告诉人类要悔改，还有要搬到内陆去。但很多人都拒绝了，他们无视了神的警告。但伊麻孺保持着信仰，他们听从了警告，把一个大箱子搬到了高原上。”

    “里面是什么？”大卫问道。

    “我不知道——”