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第十三章 割包皮的高手
    如果你对非洲这块大陆有非凡的兴趣,又碰巧读过几篇非洲原始部落的风情研究,你一定知道割礼是什么。

    祈雨、成年礼、婚礼、丧礼、丰年,从这五大仪式可以窥见一个民族的世界观,身为一个死研究生,既然假借学术研究之名踏上这块人类学家票选为“最值得吹毛求疵研究的土地第一名”的非洲,自然是要好好考察一番,也顺手为大家上一堂简单易懂的人类学课。

    祈雨仪式表现了人与自然的关系,与通过什么样的沟通方式完成彼此的期待,从仪式的构成可以知道一个民族对神明的想象。

    这个部份我先前提过了,没有在大雨过后感冒发烧是值得喝一杯庆祝的事。

    然后是成年礼。

    成年礼的内容五花八门,我们通常有个刻板印象,认为成年礼是针对男性而来,但其实有些成年礼只针对女性,毕竟女性青春期的生理特征很明显、毫不含糊,就是月经。

    对于月经这档事,有些印第安人视之为邪灵附身,非要初潮来临的女孩独居在山里两三年、净净身,脚底板跟手心还要裹上厚厚的麻布,免得脏了土地为祸众人;但在另外一群不同地带的印第安人的眼中,月经初来临的女孩具有治疗的神奇能力,祭司还得在月光下好好赞叹她们一番。

    但月经就是月经,企图对月经做任何文化上的解释都不会改变月经是一团血的事实。这些解释可谓“社会性的解释”,社会性解释的方式凸显出某些种族的想象力,与文化的发展基础。

    成年礼的时间也没有真理上的确定意义,在台湾,你一旦满十八岁,政府便承认你是个敢作敢当的汉子,让你可以考驾照,也可以申请现金卡刷到父母气到炸掉,但万一杀了人就不能进少年法庭管训了事,要枪毙的,所以大部分过了十八岁的台湾人都成了胆小鬼。

    至于在部份无法停止跟他族战斗的原始部落,族人对一个人是否够资格称为成年,得好好考察他的战斗能力。于是族人鞭打他、要他扛石头走路、跟野兽对峙、或干脆割下他的手指头挂在他的脖子上以激起荣誉感,劳其筋骨苦其心智,殷殷盼盼这孩子将来能成为第一流的杀人凶手。

    有些原始部落就和气多了,或者说他们的文化并不着重在战争上。

    他们对一个人是否成年的资格,是视他能否完整地跳完一首祭神舞蹈、或是在一定期限内捕获一定量的白带鱼。

    轻松多了吧?如果这个部落不巧生在上一段的部落旁边,没几个月就要遭殃。

    不过我们可以知道,在这类和平的部落,要承认一个人是否成年的年纪,理所当然要比战斗性的部落要早一些,因为学会跳舞比学会杀人总是要容易点。

    因此我们知道“成熟”的定义并非生理性的,而是“社会性”的。

    在非洲,成年礼中最普遍的形式可能是割礼。

    割礼仪式表现人对于自身成长阶段如何做出截然果断的划分,果断到必须切除身体的一部份才能作数,因此是很讲究的,毕竟祈雨不会痛、婚礼不会痛、丧礼不会痛,可是割礼很痛很痛!

    割礼对女生来说,就是割除性器官的外阴蒂,所幸并非所有的非洲部落都奉行这样的仪式。这种残忍的割礼据说会女性丧失自己手淫达到高潮的机率,所以应该是男人掌权下的集体阴谋。

    割阴蒂的过程也格外触目惊心,近年来有许多女性主义者大力疾呼非洲部落废除这项仪式,甚至要求非洲政府立法禁止。

    是应该如此,光听就很痛了。

    割礼对男生来说就简单多了,就是割包皮。

    犹太人在小孩子一出生就会拿剪刀将婴儿的包皮给切掉,象征切除不洁。

    非洲人因为人种太多导致人多口杂,对割包皮的时间点众说纷纭、各自表
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