让我们继续上课。

    还没介绍的重要部落仪式还有丰年祭、与丧礼。

    丰年庆典本来不值得一题，只不过我想起了“文化模式”这一本人类学的经典，里头描述的丰年仪式有些相当有趣。有个部落特喜欢在庆典上大赐毁坏珍贵的物资，以彰显自己的富足，例如将黄金首饰或是巨大的贝壳丢进火堆里（脸上还要装出这些东西不过是我家产的九牛一毛的表情），或是将捕鱼的船只一把火烧掉等等。从丰年庆典中我们可以知道一个部落能够有多疯狂。

    在甘比亚，我无缘赶上雨季过后的农作物大丰收，也没赶上部落战争后的胜利大庆祝，所以丰年庆典是没法子多加详述。

    倒是路过了一场哀伤的丧礼。

    丧礼则尤其能表达一个部落对神灵、不可解的力量的信仰方向。简单说就是处理死人的方式依民族喜好各有不同，最有名的死人处理法莫过于古埃及人的干制尸体，也就是木乃伊。

    多亏地广人多，中国人在丧礼上所表现的创意算是多采多姿，将死者埋进土里、放火烧掉、任意放在地上喂秃鹰、将棺木插进悬崖、丢进海里喂鱼、或是贴个符咒在死者额头上唤他跳来跳去成了免费的劳动力等，不过这些处理死者的把戏，在无所不用其极的非洲大陆上，都只算是创意贫脊的手法。

    要知道甘比亚有五十多个大大小小的部落，处理死者的方式也可能多达五十多种，非常不团结。

    参加婚礼的前一晚，我们开车回我住的村子时，碰巧在路边遇到一场进行到一半的丧礼，Jim大概应付观光客多了，也没问我就将车子停下。

    “那边有场丧礼。”Jim指着路边，Jim小妹在车后摇下窗子，探头张望。

    几个表情肃穆的男女将死者围住，嘴里正唱着歌，声音很低很低，但依照声波学，相同能量的音波，若是震幅趋缓，波长就会拉大，所以我们在车子里也听得清清楚楚。

    冥歌很规律，没什么起伏，似乎有安定心灵的效果。唱个没完也是真的。

    死者除了脸部之外，全身被白色的布层层裹着，安静聆听家属为他哼唱的送别曲。

    我眯起眼睛，但无法分辨死者是男是女。

    “他们不晓得已经唱了多久，一般来说，若丧礼是以吟唱进行的话，家属都要唱个十几个小时。”Jim说。

    “我们来的时候没看见他们，也许他们才刚开始不久。”我说。

    “要不要付点钱，请他们唱快点？”Jim问，应该是开玩笑。

    “免了，别闹了。”我郑重其事。

    打扰死者，绝对是“发生鬼故事”的十大原因之一。

    根据民明书坊在去年修订再版的《见鬼，你不可不知道的几种方法》（注一）一书里，如果你想要看到鬼会被鬼看到，不分名次的十大方法如下：

    （1）不幸杀到容易变鬼的人。但什么样的人死后容易变鬼则众说纷纭，曾经有国科会研究专题研究此一题目，但研究团队因不明原因遭到政府高层强力干预，并停止补助，最后不了了之，十分遗憾。

    （2）跟朋友乱打赌。英国南部的齐格尔村百年来流传着谚语：“赌徒若坏到跟朋友打赌，不见鬼也难啊！”果然有道理。

    （3）玩麻将蛮不在乎地打出四西风流局、或是打出邪门的“一筒归西”。

    （4）在午夜零时零分，于镜子前将自己用榔头打成猪头（注二） 。

    （5）跟好朋友借一大笔钱，然后第二天一起吃饭时装傻说：“啊？有吗？你不会在开我玩笑吧！”

    （6）偷老板的二奶、甚至三奶。高获利当然伴随着高风险。

    （7）在四分钟之内，连续看四个丑得心惊肉跳的AV女优，连续打四次枪。