者厌恶的部分。穆哈迪飞快的忽略那些无关紧要的部分，寻找自己需要的内容。

    这个圣堂武士的名字是穆阿维叶，穆阿维叶·本·法赫德·本·阿比阿德，他的确是精灵法赫德和巫王之女迪尔德丽的儿子。但是在他身上，巫王血脉似乎似乎占到了上风，几乎看不出来有精灵血统的样子。

    在心灵术士的记忆中，女巫王阿贝尔拉赤莉是太初术士的徒弟中最仇视非人种族的一个，拉姆城对非人类种族的态度介于彻底消灭和暂且容忍之间。也许巫王对自身的改造，使得她的后裔都保持纯粹的人类性状？或者是魔龙化法术带来的副作用？

    穆哈迪有点奇怪，他既然是法赫德的儿子，怎么却跑去替巫王马利克效力了？

    心灵术士继续深入探索，慢慢弄清楚了这背后的缘由，也搞明白了自己不在的这段时间内，阿塔斯生的很多事。

    即使在穆哈迪依然活跃在信士之中的年月，信士们的结合就不算牢固。第一因是一个年轻信仰，大多数追随者都是成年后皈依的。其中有来自蝎部落，以及其他游牧者的部落武士——他们是最早皈依的群体，也因此自视甚高。初此以外，还有来自提尔城的平民，拉姆城的流亡者，行走大漠的商人，来自阿特基的神秘莫测的灵能者……这些人偏好定居，和游牧民并不特别融洽。

    此外，还有巫王马利克。他为什么愿意皈依第一因，真正的原因连心灵术士自己都不清楚。

    当穆哈迪失踪后，分裂也随之而生。他事实上的妻子，自封的信士长官和众可汗之可汗法图麦率领大部分游牧武士继续对米斯塔拉的入侵。他们带着血与火从米斯塔拉河流域席卷而来，顺着当地人的圣河一路烧杀抢掠，沿途的城市被全部征服毁灭，其人民沦为奴隶。

    自从提尔革命之后，奴隶制已经被珊瑚女巫和她的同僚们从这一地区根除了。提尔周边的部落民虽然并不认同，但还是不情不愿的接受了这一做法。让穆哈迪感到意想不到的是，当众部落联合起来的圣战大军进入米斯塔拉后，如此迅的恢复了古老的传统。唯一的不同就是，这一次他们不再奴役彼此，而将目标对准了异教徒。

    法图麦派出使者前往米斯塔拉各邦，声称“立刻皈依唯一真神，并承认穆哈迪是其代言人，否则就被彻底毁灭”。绝大多数土王都拒绝了这一蛮横的请求，于是阿塔斯大军在攻克并屠杀了德里城后继续南下。

    大军一路推进，烧毁田野、农场和城镇，将草原恢复到原始的蛮荒状态。斯达赫宾塞派德鲁伊们和心灵术士们并肩作战，米斯塔拉人的部队和刹帝利武士溃不成军，一路败退。

    “瀑布之城”斋萨尔，奥里萨邦的府被攻陷时，城中男子被全部斩，尸体被丢入米斯塔拉人视为神圣的圣河之中。这条号称能自我清洁，可以洗涤灵魂的宽广河流之后一连三个月都散着尸体的恶臭。女人和孩子被掳走为奴。在前往北方沙漠边缘的奴隶市场时，四分之三的俘虏死去。奥里萨邦的统治者——罗闍普塔帕是唯一一个尸体没有被丢进圣河里的男人，他的头颅被保留了下来，剔骨剜肉，做成酒杯供人使用。

    法图麦接着领军奇袭了毗邻的安德拉邦，这里的统治者胆懦弱，当北方腾起浓浓黑烟时，只敢紧闭城门，不一兵一卒救援。但即使如此，阿塔斯游牧大军的所展现出的匪夷所思的机动性，依然让他们措手不及。安德拉城被焚烧殆尽，化为丘墟，法图麦亲自将废墟重命名为嘉利·卡马伊——“号哭孩童之城”。

    她从不固定住在一个地方——像那些低贱的下跪民一样，她的帐篷就是皇宫，马鞍就是皇座。在法图麦的军事才，阿塔斯游牧武士的残忍和武勇，以及斯达赫宾塞派德鲁伊，心灵术士，亵渎者法师的联合之力面前，米斯塔拉人的城市一个接一个倾覆、毁灭，骄傲的高塔矗立之地只留下灰