起的是苏联的布哈林，如果布哈林能够写一本小说，你能猜想得到他的想法和写法吗？

    人，历史，战斗。我在这部书的最后几行，为你们默哀。

    一九六五年夏天，伊力哈穆以新生活大队支部书记（为了培养接班人，里提希自己要求改作伊力哈穆的副手了）的身份主持了新线渠道的放水典礼，在社员们的欢呼中，他看到了可人意的渠水开始推动了沉重的磨盘，发出了威严的轰轰声。趁人不注意的时候，他用小臂匆匆擦了一下眼角，然后，和大家笑在一起。里希提发现了他的这个动作，默默地点了点头。也许，他擦眼睛是为了看清渠水奔腾在下游渠道的情景吧？也许，他慨叹胜利的来之不易？也许，他在这种场合总要想起巧帕汗外祖母，并为自己还没有实现老人的遗愿，没有以崭新的和巨大的成绩去北京向毛主席汇报而惭愧？也许他在慨叹，费尽了九牛二虎之力，采取了那么多气概非凡的举措，赌了那么多咒，发了那么多誓，加了那么多班，为什么为什么为什么生产力硬是得不到应有的解放，为什么社会财富潮涌、劳动成为乐生的第一要素的美好图景硬是不像党课上讲的那样越来越成为现实？他哪里知道啊，他哪里知道啊！

    这些年的历程，对于泰外库也是终生难忘的。经过了爱和恨，冷和热，欺骗和真诚，疯狂和清醒，他总算学到了一点东西。现在，当他和妻子爱弥拉克孜说起这些事情的时候，他总是用“从前”“在我年轻的时候”“那些年”这些字眼儿，好像是在说遥远的往事，甚至好像是在说另一个泰外库。天性的善良并不能代替思想的武装，豪爽和慷慨也并不等于无产阶级的广阔胸怀。你强壮的、热情质朴的维吾尔男子，在今后的风浪中，你还有的是好戏呢。

    有些人则还远远谈不上彻底的变化。穆萨现在又踏实了，得意的时候“烧包”，烧得要死，碰了钉子就舒服，这就是他的脾性。四清中，他也参加了对库图库扎尔的斗争，揭发了库图库扎尔吃串烤羊肉时的不怀好意的谈话。他本人担任队长时多吃多占等问题，也受到了应有的审查，并且责令他退赔。于是，他心安理得，吃得多，睡得香，对乡亲，对领导，对老婆，对亲戚，都显得听话、可爱。他按时上工，努力劳动，除了有时候吹吹牛，除了显摆自己的臂力和知识、技巧以外，他是个快乐的、模范的社员。他的胡作非为给生产队、给他个人、给他壮年才成的家带来的只有屈辱、破产、“经济危机”与“公信力危机”。马玉琴卖了一些自己的首饰，卖了偷偷藏起来的几件老阿訇马文平的遗物，帮助他迅速退赔了多吃多占的财物。为此，他还受到了表扬。他能不感恩戴德吗？人生，就是这么一回事，有行时的时候，有倒霉的时候，有时候老婆因为有你而威风荣耀，有时候你得沾老婆的光，人穷志短，马瘦毛长，也只好随它去……在他这些达观的解嘲后面，人们也不是没有理由为他担心：如果形势对他的冒险，对他的小小的野心提供了新的机会呢？

    瞧那个深思熟虑而又随机应变的麦素木吧，他自以为是滑过去了。当然，他的活动市场小了，他自己也在收缩。他的大队加工厂出纳员的职务也被取掉了。库图库扎尔已被开除党籍，交由群众监督管制。尼牙孜也被批判，有关他的来历，公社发的几件外调函件得到的都是“查本地从无此人”的答复，还需要进一步弄清。包廷贵夫妇的非法活动和不利民族团结的言行在运动中受到了批评，老王揭露了他们。而麦素木呢，尽管群众呼声不低，却基本上安全地过来了。他谨慎之中暗自有些得意。何况他还有一个朋友，那个尊重文化和宗教的古板的木匠亚森，他仍然时或和亚森木匠谈历史，谈其实他也是一知半解的，谈阿拉伯文和波斯文。他甚至还建议亚森木匠的小儿子没事到他这里来学一点古典文献。他小时候上过一段经文学校嘛。伊力哈穆知道。社教工作队和公社