我认为，50年代那种对人的净化教育，张扬了其中‘存天理，灭人欲’的一面，在某些方面，扭曲了人的品格和灵魂。经过‘文革’时期的疯狂破坏后，人们产生一种强烈的被愚弄的感觉。……”

    “说得好！”斜倚在沙发上正洗耳恭听的老庆咂巴咂巴大嘴叫道。雨亭见他30岁模样，戴一副深度眼镜，脸白灿灿的，夹克服显得皱皱巴巴，还有些明显的油渍。他动作似乎有点迟纯，手指间夹着一根香烟，烟灰散落一身。

    黄秋水接着刚才的话题讲道：“如果说80年代中国人在男女两性问题上还讲一些情和爱，还有人在第三者插足之类的问题上要死要活的话，到了90年代，男女两性问题则已到了不能承受之轻的地步。一些人对性的要求几近于动物，没有情感就有性关系的现象，成为转型期中国的社会景观之一。男人与女人的抱怨由此而起：男人抱怨女人不再纯洁，女人则认为男人缺乏责任感。于是男人对女性审美趣味堕落到纯肉体欲念，女人则看重男人是否有钱、有权。这种恶劣的结果其实正是男人和女人们互相操练出来的。……”

    “说得太精彩了！”一向被称为清教徒的银玲脸涨得鲜红。银玲身体窈窕，体态轻盈，皮肤黝黑透亮，一双眼睛安详镇定。她已独居多年。据说是丈夫有外遇激怒了她，使她无法容忍。银玲追求一种宁静的充满情感色彩的生活，万般无奈才沉入佛教的氛围，加上本身具有特异功能，又迷上气功：据说是气功大师张宏堡的女弟子。按朋友的“报道”，银玲每天只有聆听佛教音乐才能进入梦乡。

    坐在银玲左边的夏君挪动了一下纤瘦的身体，准备发言。当黄秋水滔滔不绝发表言论时，夏君一直静静坐在那里，一边不经意地嗑着瓜籽儿，一边聚精会神地听讲。夏君生得文文静静，有点高颧骨，两只眼睛充溢着善良的神采，花瓶似的腰身，好像一捏就碎；乌黑的披肩发，似一弯飞瀑倾泻而下。雨亭初次见她，觉得她有点像弱不禁风的林黛玉。

    夏君努了努嘴，终于发言了，声音又小又细，“但是人毕竟不是动物，这种缺乏美感的两性关系实在让人倒胃口。一些多少还有点层次的人在对性快餐感到魔足以后，觉得两性关系还是要有点美学意识，不能只停留在自然领域中。在爱情中性并不仅仅是性，它最重要最根本的部分并不是性，而是交谈。性在爱情中作为交谈而获得意义。在爱情中可以没有性，但不可以没有交谈。”

    “我反对这种观点！”老庆高高地举起了手。

    “为什么？”新颖扬起她那秀丽的脸庞，眼睛一眨一眨的。

    老庆抹抹嘴，杏脯吃得太多，沾了一下巴杏腻。

    “我以为性是非常美好的东西，也是非常神圣的东西。人类有三大生活，一是精神生活，没有精神生活，人如同迷失航向的帆船；二是物质生活，没有物质一事无成；三是性生活。以前由于极‘左’思想作祟，人们往往忽略了第三种生活。我认为在爱情中不能没有性，诚然也不能没有交谈，交流思想促进感情，融为一体的性和谐同时也会促进感情。”

    “哼，你就知道性！”新颖白了老庆一眼。新颖是一个神秘的女人，她是这个文化沙龙里最早有小轿车的人。她匆匆而来，匆匆而去。谁也不了解她的历史，只知道她是某公司的小老板，是某巨商的大陆情人，他们的爱情神话曾在京城的生意因产生过相当大的冲击波，新颖与那位商海巨子相恋5年，两次自杀未遂。

    新颖说：“在现在社会，妇女的审美情趣之高低标志着这一时代文化品味的高低。众所周知，法国启蒙时代的启蒙文化就是沙龙文化，而沙龙的主持者多为法国的上层贵妇。正是这些沙龙贵妇给启蒙思想家以讲坛、听众和读者，刺激他们的灵感和激情，甚至在非常时期给他们以帮助，为他们提供避难场所。狄德罗入狱