，当政的道光皇帝还不知道英国在什么位置上。乾隆年间的唯一一幅世界地图还躺在大清帝国国库的尘埃里。”飞天呷了一口茶。

    “故宫的对称、凝重、富丽、宏伟的建筑风格，充分显示了雄踞万邦、雍容、威严的博大气度和胸襟。大一统的中央帝国意识，形成了中国封闭型的农业文化，紧紧地把中国人束缚在土地上，日出而作，日落而息，春种夏耘，秋收冬藏，只有季节的变换，没有社会的变更。在这种封闭型的小农经济文化结构中，人的乐天知命，安分守己，形成了喜静不喜动，喜稳不喜乱的文化心态，同时也为封建专制和个人崇拜奠定了基础。然而，儒家文化中的积极因素，使得人们产生了对民族安危、国家兴亡的责任感，同时培养了人们为民请命、坚持正义、除暴安良的英雄品质，这就是传统文化精华所铸造的我们民族的品格和脊梁。但是，封建主义与封建政治的结缘，使统治者从偏狭的阶级功利主义利益出发，利用纲常伦礼、礼教名分、敬天法祖等教条束缚控制人的一切，使传统文化中本来积极的因素，反被扭曲、被窒息，因此，无法在僵化、陈腐的肌体注入新的血液。历史的惰性和保守势力，拖住了中国文化发展的脚步。文化和文明，是伴随着社会而变迁的。王朝的兴衰，往往是外敌的入侵、自然的灾害以及宫闱的内讧所引起的。当然，西欧、印度气候温和，在缺乏紧张压力的情况下，庄园式的罗曼谛克就足以使人‘乐不思蜀’了。试想，阿拉伯人如果不受到沙漠中干渴的威胁，会团结在穆罕默德的周围吗？宫廷的内证，又迫使多少王朝贵族改换了门庭？中国的历次重大社会变革，不也是由于农民起义和外强入侵所产生的吗？不同的民族统治，则产生不同的文化和文明。耶稣发誓，要将人类从罪恶拯救出来，孔子对非礼的行为感到不能忍受，释伽牟尼则对人间的老弱病死感到可怕和厌恶，穆罕默德对昏聩的市民发出了强烈的愤慨！这些圣人们都试图把人类文明推向更高的水平。但是，他的心目中萌发的理想和愿望，就像一个强悍的人被送进了医院……”

    飞天道：“我觉得，不知是情感的作用，还是理智的原因，文明往往是伴随着苦难而存在。秦始皇统一中国，而稳定统一的手段是文化。除统一思想模式和文字之外，还要焚书坑儒。哥白尼的《天体运行论》为什么成书后18年才公诸于世？焚烧布鲁诺的圣火，不能把《新义文学》中所总结的行星运行定律一起焚毁，但是上帝赐予人类的宗教枷锁，并没有在一桩桩科学的法庭公案面前告罄。屈原、杜甫、曹雪芹……无不是在苦难与悲绝的命运旅程中，筑造了一座座永垂不朽的文化丰碑。但是，文明培育了人类铮铮作响的个性和为文明进步而献身的品格。文艺复兴，把欧洲从中世纪的黑暗中拯救出来；五四运动，敲响了中国几千年封建王朝的丧钟。文化可以将一个民族培育成人类的巨人，也可以使巨人沦为自然界弱小的蝌蚪。古罗马、印度、希腊文明，早已伴随着人类历史的脚步，销声匿迹于茫茫历史长夜之中，然而，华夏文明却以它顽强的生命力，在这片古老的土地上生息嬗传。北京有危楼，街巷，但也有牌楼、宫殿。一个民族，并不因其文化的渊远流长，而天然具有驾驭现代化奔马的资格。中华民族，多么需要跨越古老而又狭窄的年轮，把自己放到无限宽阔的新天地中去，让生命去吸取新鲜空气，获得生命常青的清新感，让我们赋予人类童年更多的色彩和光泽。”

    雨亭高兴地说：“说得太好了，有一幢住着世界各族人的大楼着火了，犹太人抢先将金钱背出来；法国人奋不顾身地去抢救心爱的情人，英国人衣冠楚楚从火焰中走出，不失绅士风度，中国人则在烈火中寻觅自己的老母。这些典型场景，明显地勾勒了不同民族的文化心理。中国的历史，产生了天将降大任于斯人也的豪迈，这是中流砥柱般的坚强的责任感，但也产生了