黄秋水不善膳务，一瓶北京醇、一瓶中国红葡萄酒、一盘酸黄瓜、一盘猪肚丝、一个摊黄菜、半只烧鸡，倒是别有风味的晚餐。

    几口酒落肚，黄秋水感慨万千：“雨亭，我最近去参加母校校庆，大有收获，感触颇多。”

    雨亭知道他毕业于京城一所名校中文系，在学校时是学生会文艺部长、诗社社长，风云一时，是雄心勃勃的才子。

    “校友重聚，前途各异，谈天说地，各有千秋。那些暂离书海者们，虽然谈笑风生，文采飞扬，可那清秀而苍白的脸儿，却显出人生的清苦和艰辛。那些驰聘商界的经理、大亨们，一律西装革履，吞云吐雾，宝马香车，有的还带小蜜赴会，可是却显得人生苍白，底气不足。唯有那些当权的政治家们。个个满面红光，气宇轩昂，他们的沉着与自信，无疑使人想起权力的威严。难怪人们将美妙的、象征着幸运。吉祥的红色赋予了官道。”

    “那你是属于那些苍白面孔的，所谓的黑道。”雨亭把一根酸溜溜的瓜条塞进嘴里。

    黄秋水正色道：“应当说，从政热是一个国家走向繁重时期的特征，只有当太平盛世之际，知识分子才有可能做到真正关心国家大事，主宰社稷，施展自己的才华和抱负。但同时，我以为从政热的兴起，也暴露出我们民族的历史，在当代人心灵上的积淀以及现实生活中存在的一些弊竭。古代重政治、轻自然的传统，经过封建时代的教育制度和官僚制度的行政强力干预，固若金汤。两千余年来，世代知识分子大都在‘修身、治国、平天下’上勘磨，其它财被视为‘雕虫小技’；于是‘学而优则仕’的风气大兴。国家通过各种考选方法从士人中选拔官吏，土人则把‘穷则寓治于教，迷则寓教于治’奉为信条。”

    雨亭叹口气道：“是啊，就连孔子也曾为求官费尽心机。他在官场失意后，广收门徒，贤者七十，弟子三千，浩浩荡荡，全力培育参政之才。几千年来。无数文人皎首穷经，悬梁刺骨，蠹萤映雪，凿壁偷光，都是追求爬上‘劳心者治人’的地位。既便是‘安能推眉折腰事权贵’的李白，可谓傲骨嶙峋，洒脱自然的风流才子，然而他也曾凡入长安，找寻后门，打通关系，力图邀宠于君，目的是为了实现丞相梦。”

    黄秋水陷入沉思，意味深长地说：“入仕的道路，把大批知识分子吸引到一条路上，相互竞争入仕，防止了他们聚众造反；官阶的诱惑，拖住了读书人，使他们甘为统治者御用工具。于是，奴性意识产生，想为君主竭力效劳，最终变得愚忠，这是中国古代知识分子的悲剧。”

    雨亭道：“被中国封建时代知识分子奉为楷模的诸葛亮，自幼饱读兵书，苦研带兵治国之术。汉末天下大乱时隐居南阳，虽躬耕垄田，心怀天下大事。一旦出山参与世争，便发挥管仲乐毅之才。入川后出任两蜀丞相，安邦定国。唐代魏征既有雄心大略，勇于进谏，是辅佐天子的贤相，更可贵的是这两个人都没有政治野心，为中国历代知识分子所仰慕。这很能反映中国封建知识分子对自己在乱世和治世时负有的使命的理解。而当知识分子报国无门、壮志难酬时，使常用文字和行动谱写一曲曲忧国忧民的乐章。我国战国末期伟大的爱国诗人屈原便是这方面的典范。他怀着一颗忠君之心，被小人谐毁、排斥、打击，并被放逐到洞庭湖一带时，忠心不改，‘宁溘死以流亡兮，全不忍为此志也’。数以千计的中国知识分子都经屈原为榜样，在朝自命清高，在野忧国忧民。这便是中国广大知识分子灵魂的真实写照。当然，历史上也有一些不去做官而当隐士的知识分子，这些隐士或像庄子那样，对政治从来不曾发生兴趣，视官职为‘硕鼠’，但求逍遥自在，以‘众人皆醉我独醒’自娱。或像陶渊明一样，先在官场上表演一番，却终于看破红尘，对官场腐败黑暗不屑一顾，自命清高，隐居乡野，以‘