但文学没有退缩，特别注目在文学达到的境地，也是十维的，甚至是十维以上的，一句文学的「至小无内」，包裹了一切，出现了超唯我独尊。「至小无内」，一方面是「无所容空」，一方面是「空无所容」，用极致的限度，套住了奔驰的数学。好像是文学在跟数学与符号争胜，其实不是，文字先天具有彩色，而数学只是黑白。

    那句话是谁说的：to live in th dimension，翻成「生活在第四维」、「生活在第四度空间」、「生活在幻想之中」。第四维是幻想吗？对把幻想视为真实的人、视为真实的一个面相的人，第四维是亦幻亦真的。

    有多少文学的十维，和十维以上的维维维，在存在、在「至小无内」的存在。奈米之类的出现，像是在追随什么、追赶什么，但是，再奈米也达不到灵光一闪的瑰丽，那是灵性的闪烁，只有文学。

    十维又算什么，我们有十七维，我们给特殊相对论更特殊起来。我们十七维中，时间比物理学家更雄奇，我们的时间可「为文学服务」，我们有朱仑。

    语文篇

    把看得见的画面，留给画家、雕塑家；把听得到的音符，留给音乐家；把一板一眼的文体，留给文法学家；把只有用文字才能显示的一切，留给我自己。

    我是没人承认的文学家。

    对有形的，我轮廓；对多彩的，我素描；对具象的，我抽象；对音乐的，我无声。我用最少应付最多、用简单就会复杂，我只用我的误文，向大千世界一洒。

    我承认语文的限度，在生光化电的突飞猛进下，语言已经压缩，一张照片、一幅画作、一尊佛像、一幕AV，省却了千言万语，杀掉所有的形容词，所有的词，在垃圾箱中，沦为辞费。

    一九〇〇年，一句语文替画面讲了话——Every picture tells a story（每张画面都说个故事）。现在呢，该说，Every picture tells a different story（每张画面都说另一回事）。因为，画面只能让天马行空，至于为什么要行空、为什么此行成空，还得靠语文，我的语文。

    讲我用我的语文画出朱仑、演奏出朱仑。有画面的朱仑、有音乐的朱仑，更有语文的朱仑，在她赤裸中、在我笔下。

    点睛篇

    一幅画，什么情况下叫停笔一幅画，可有一番惊雷。一千五百年前，金陵安乐寺的墙上，画家张僧繇画了四条白龙，四条龙都不现出瞳孔，就停笔了。大家说，你没画完，因为眼睛中没有瞳孔。画家说，不能点出瞳孔，点出，龙就飞了。大家坚持他点，他只好点，刚点出两条，就惊雷大作，两条龙冲天而去，只剩下另外没点的，留在庙里。什么叫完成一幅画？画的完成，不在画家之手了；画的完成，在画的本身。

    中国的玄怪模式，美丽的女鬼从画中走出来，变成情人。如今是什么情况呢？是仿佛走出来呢？还是走进去？答案不重要，挂起那答案，让它悬着，又多好。画像对我的意义是一种「镜花缘」、是一种预示，预示这画中的人会一旦成真，不是仙棒挥舞下使小木偶成真，而是仙棒挥舞者自己的成真。朱仑的出现，给了墙上画像新的印证，印证的不是别人、而是自己；不是平面，而个具体。朱仑使画像呼吸、画像使朱仑长在。画像成真的微妙之一是，不再有男人的手淫，而是男人的颜射。而我是那唯一的男人，我是创造极致的魔羯，我不再用手，我射向深处。我达到了朱仑自己永远达不到的她的深处，灵魂的、肉体的，画像的最后完成，不在法国，而在中土；不是夏洛瓦，而是朱仑；不靠制服，而靠制服的解开；不见朝晖，只见新晴与晚晴。

    龟策篇

    美国边疆开拓者Davy Crockett（大卫