，俗人是达不到的。意大利美学家克罗齐（Croce）用『直觉式的』（intuitive）和『推理式的』（logical）来切入。『直觉式的』看到花，就花言花、即花穷理，对花表现出『对个别事物的知识』（knorinsic），用解剖学的名词来说，是『本体内的』；另外一种切入，是『推理式的』。『推理式的』看到花，就花言花外、即花穷理外、对花表现出『对个别事物之间关系的知识』（knoions betrinsic）、是『非固有的』、是『体外的』，看到花，你扯到飞花、扯到插花、扯到采花、扯到献花、扯到流水落花、扯到黛玉葬花、扯到闭月羞花、扯到明日黄花、扯到枯树生花、扯到火树银花、扯到水性杨花、扯到雾里看花、扯到铁树开花、扯到辣手摧花，这下花就不单纯了。至于到了王阳明唯心派的哲学切入，那就更花了。王阳明说我看花，花就存在；我不看花，花就不存在，这下子花变成了哲学魔术的道具，真要花容失色了。」

    「其实，该说，你看花，花存在；你不看花，花也存在。这样对花才公平。」

    「才公平，可是公平得不够。花在存在，可是孤芳自赏式的存在，它的美丽，没有被发现、被肯定、被发扬光大、被千古常存，自开而来、自谢而去，多可惜啊，对它来说，人间对它不公平。『绝代佳人，幽居在空谷』这是不公平；『今日旧林冰雪地，冷香幽艳向谁开』，这是不公平……」

    「你扯得好远。这次对话，一开始你奚落年轻人，包括十七岁，最后又转向『花开见佛』了。」

    「我没有别的意思，只是觉得十七岁的大脑和身体不搭调。他们的大脑，不该浑浑噩噩的十七岁。」

    「十七岁和博学，博得什么都知道，搭调吗？十七岁的小脸、六十七岁的大脑，搭调吗？」

    「也许有点怪异，但是，十七岁的小脸，十七岁以下浑浑噩噩的大脑、所知有限的大脑，『金玉其外，败絮其中』的大脑、张三和李四有大同而没有小异的大脑，难道才搭调吗？难道十七岁就注定是那么俗那么烂的『文化水平』吗？」

    「谈到『文化水平』，别忘了科技，科技会增高水平吧？」

    「结论只是一句话，科技增加了他们广度，却非深度。手机、网站……那是广度、广度，招之即来、无远弗届、呼朋引类、方便无比。但是，互相交流的是什么？请看蚯蚓。每条蚯蚓都雌雄同体，慢吞吞的，碰到了，一条转一百八十度，两组生殖器官互相对干，你搞我、我搞你，多么平等公道、又多么无言之美。它们一点也不色急，从容不迫。问题只是太原始了。人类本来也非常蚯蚓，照古希腊喜剧诗人亚理斯多芬（Aristophanes）透露，说以前人类是由两个人二合一的，因为得罪了神，神乃运用法力，将二合一劈成两个，人类为了追回另一个自我，才因情生爱。这样说来，人类本来也该蚯蚓式的阴阳合体、本来该是人妖。因为未能再人妖，所以一路闹。本来闹的本领有限，直到手机、网站……出来，这下子可好了，不但一路闹，还可闹个不停。看，手机又响了、网站又开了。人与人间要这么招徕、这么迫不及待吗？为什么把日常生活搞得这么复杂？答案是，人类有了广度。相对的，深度却谈不上了。四海之内，皆浅盘也。」

    「表现在群体的无知。」

    「群体的无知。」

    「看看古人好吗？他们所知也有限，似乎也没什么不好。」

    「古人讲格物致知。但在格物上，由于科技不行、方法不行，其实一筹莫展，也就不致不了知。庄子说『至大无外』，但他无法有现代人的天文学知识、望远镜工具，而真正领教到什么叫宇宙之大；他又说『至小无内』，但他无法有现代人的物理学知识、显微镜工具，以至纳米等境界，而真正