还不能深入到这个层次，李敖的笔端切入到这样的深度，“两个朱昆”，也就是人性的两面。

    人们知道那个荒诞的太虚幻境有多么丑陋，但是依然“喜欢”，那里有快感，人们也知道gentlman是多么高尚，但是依然推门而进“太虚幻境”，其实，不是十七岁的女孩是分裂的，而是人性是分裂的，是多面的，在这里，或许我们应该超越两性的羁绊，这不是男性和女性的矛盾和纷争，任何两性的话题都是哲学话题，对于人性的思考，我们应该放弃“好人”和“坏人”的标准，作家的笔常常是残酷的，他扯下了人性的遮羞布条，为什么“羞”？因为有“不好”，这让我们无地自容，无处遁逃，人需要被引导吗？需要，但是由谁来引导？谁配引导别人？谁有资格引导别人？谁是人生的导师？人们缺乏引导的原因，仅仅是因为没有人，现实社会中的人有资格来引导，没有人生的导师，所以，没有引导。

    引导是荒谬的，所以，我们会惶恐和迷乱，困惑和无奈，但是，我们想过没有，这就是我们的人性本然，我们自己内心里有“两个”十七岁，这“两个”，我们割不掉，废不掉，回避不了，不以为耻，深以为荣，我们又能怎样？

    贾瑞和他的镜子背面

    李敖在书中，说道一个解脱方式，那就是，在太虚幻境、大千世界里，“享受”十七岁女生的手，而非身体，止于手yin，拒之zuo爱，这种解脱之道近乎荒谬，但是，有什么更好、更道德的，更维护人类崇高的方法吗？有，但是统统流于虚伪，也就是朱仑所说的“成年人对我们的公道与正义。”想起红楼梦里的贾瑞，警幻仙姑给他镜子，看一面就可救命，他偏偏去看背面，看了之后“精尽而亡”，300年前，曹雪芹注意到了成年人的两面，而且，曹雪芹也揭示了人性的无可挽救，人性的精尽而亡，但是曹雪芹只能用镜子的比喻来揭示人性，比喻是不深入的，不犀利的，让人懵懵懂懂中还有喘息，还有自怜。

    而李敖，则把镜子的两面，化为“两个朱仑”，“两个十七岁”，我们是300年前精尽而亡的贾瑞，也是今天，力图用手yin来摆脱人性荒谬宿命的“我”。

    其实，我们不必愤恨作家的无情，我们既不是坏人，也不是好人，我们是矛盾的人，挣扎的人，是分裂中走投无路的人，是破碎中无可奈何的人，快乐里有罪恶，道德永远是无力的，我们感叹，汗颜，窝心，郁郁，因为李敖，带我们走进了如此一个太虚幻境、大千世界……