什么只是人的血气，否则，这地上可能充满了人的宗教，却没有真理，充满了人的仪式，却没有信仰。把人和神先分开，人才能真正谦卑下来，大卫，这三十年，你没有学到一个最重要的功课:谦卑。

    ……这太麻烦了。阿尔伯特说，不如谨守律法，一条一条清清楚楚。

    约翰说话了，……我想不到，出于良心干坏事，比出于罪恶干坏事，可怕一千倍。

    马克立刻打断他，出于良心会干坏事吗？不，不会，孩子，你的话说对了一半，因为良心是在人的灵里，它是属神的，出于良心是一定不会做坏事的，因为灵里有良心、直觉和交通，就是和上帝的交通，但魂里只有人的心思、意志和情感。这是灵和魂，神和人的重要区别。良心是一定在灵里的，不会在魂里。但有人不把良心放在灵里，也不把灵和魂分开，他以为魂里有良心，他就会误把魂里的感觉当作灵里良心的感觉，就是说他会把人自己的意思误以为是神的旨意，而以神的名义，其实是为人自己的目的去做一件并不正确的事，却以为无比正确，甚至连自己都信以为真，这就是出于“良心”做坏事的原因。因为有这个根本不是良心的魂心思作支撑，他的坏事就做得更加放肆，更加肆无忌惮。

    这地上的所有主义和信仰，都不能违背这个原则。马克最后说，依靠和相信自己魂的力量的，就是属人的；分开灵和魂，对付魂生命的，就是属于神的。以为是真理，不一定是真理。当人放下自己的一切的时候，真理就在你的面前显现。分开人和神，就像把山羊和绵羊分开一样。

    那个聚会之后，大卫和约翰似乎和好了，我不能肯定，但我看到大卫的性格明显温和了

    很多，我想是马克的话起了作用。约翰度完假期，要重新回到部队，大卫在约翰上车前吻了儿子，但什么话也没说。

    在约翰要离开的前一天傍晚，他和马克呆在一起。约翰突然问马克，你赞成这场战争吗？

    马克说，回到灵里，不要在心思里想它是否正确。我现在已经学会一个本领，在我判断一个问题的时候，从来不先用头脑思考，人类一思考，上帝就发笑，这是真的，约翰。

    那你怎么办呢？约翰问。

    我先用我的灵探一探，它会用直觉告诉我这事情正确与否，我要对你说，这直觉只需要一瞬间，但比人愚蠢的大脑思考几天几夜都来得准确。灵得很，约翰。

    你不用思考了吗？

    不，恰恰在这个直觉之后，思想才开始发挥它原本伟大的功能，这才是思想最经典的正确用法。马克说，就是思想先让位于圣灵，让位于真理。当圣灵告诉我结论后，思想和悟性就跟上来解释和推理它的正确性，很奇怪吗？这就是我奇怪的思维方法:结论在推理之先。

    我明白了。约翰说，推理在结论之先，是人堕落之后颠倒后的秩序，但原本不是这样的，现在把它恢复过来了。

    是啊。马克说，但人完全可能信了宗教，但仍然活在人里，他信了吗？其实没有信，他从来就没信过，因为他从来都是用人的方法来信的，那不是信，人从来不会信，人只会思想，思想的灵魂就是推理。信是直觉和交通。

    所以，希伯来书中说，信是所望之事的实底，是未见之事的确据。马克说，这是什么意思呢？就是说，信，是盼望的那件事的本质，是没有见到的事的证据。这好像是最不讲理的，信不是那件事，也不是那事的证据。

    约翰问，那信是什么？

    就是信本身。马克说，够无理的吧？不，这就是真理。信心不是眼见之物，但因为信，就一定变成可见的一切。这就是神，那个从无创造出有的，说有就有命立就立的那一位。神的无理和人的无理不同，人的无理是逻辑不通，神的无理却从信心创造出万有。人的逻辑可