感今伤昔而作，又连绾己身迁谪失路之怀。这才符合当时白居易的失意文人心态。

    然而无论白居易当年听曲时落泪的真心有几两。有一点确实不可否认，自他之后，青衫成为时髦的失意装扮，青衫泪更是男儿泪的代称。一个青衫磊落的男人肯为女人哭是难得的。他为你流下眼泪的同时也放低了自尊，臣服于对你的感情。容若虽然敏感却不懦弱，有坚持和原则，所以也算是个磊落的男人。这样的男人多感一点，女人看了也是喜他多情，越读越有安全感，而不会觉得容若软弱可欺。

    此篇写自己春日与伊人别后，秋日的苦苦相思。上阕前二句写此时眼前情景，新寒冷雨敲窗时，说明时已浅秋，接下来二句转写自身的心理感受。quot;一痕quot;两字清切准确，体现出容若工于字句的习惯。下阕承上阕，续写此际心绪无聊，谓自己坐卧不宁，百无聊奈。结二句又转写回忆里分别时的景象，亦景亦情地将无限惆怅尽化在桃红柳绿间了。全词翻转跳宕，直中有曲，曲处能直，将相思之苦表现得至为深细。

    这词也是写思念之苦。有quot;才道莫伤神，青衫湿一痕quot;之语，这两句真切朴实，我极喜欢。与quot;为怕情多，不做怜花句quot;拒避无奈的心态相似。秋雨敲窗，拥衾醉卧，其境如在眼前。容若自己就是伤情人，因此对伤情的心态有非常切身的体会，写得神采飘摇，既真实又细腻。

    --想起与你在春天分手的情景，禁不住肝肠寸断。韶光易过，却为何我对你思念却依旧清晰如水波明镜，毫无裂痕？才对自己说，不要黯然神伤，试着放开怀抱，不要在一味留恋对你的记忆，岂料在不知不觉间又泪湿青衫。

    弹指为佛家语，指极短极快的时间。《僧祗》云：quot;十二念为一瞬，二十瞬为一弹指。quot;只是有时候，时间快慢长断对某些暗自坚持的事并不具意义。我了解春光易逝，年华瓣瓣指间飞落，那又怎样呢，我依然看见你。与我在烟柳桃花深处的那场新别。

    春光满地，无处告别。

    菩萨蛮

    晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。无语问添衣，桐阴月已西。

    西风鸣络纬，不许愁人睡。只是去年秋，如何泪欲流。

    【问添衣】

    捣衣，添置寒服是古代女子秋季常做的事。是把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，多于秋夜进行，所以制好的衣服也被称为寒服。词调中有《捣练子》词牌，即其本意。凄冷的砧杵声又称为quot;寒砧quot;，诗词中往往用来表现征人离妇、远别故乡惆怅情绪，像王驾那句quot;一行书信千行泪，寒到君边衣到无？quot;王诗之所以能够被人千载传颂，正是因为他如实如神的写出了思妇对远戍边关亲人的牵挂，道出关爱这种洁净如莲花的情感，文字也因此有了超越时间的力量。千年以后的人读了一样很感动。

    子夜秋歌里quot;风清觉时凉，明月天色高。佳人理寒服，万结砧杵劳。quot;写捣衣写得风致楚楚。月下捣衣虽是劳作也是人世风景殊胜。更何况是为意中人制衣？果真到了quot;长安一片月，万户捣衣声quot;的时候，就更感觉不到落寞了。自家的砧声合着别家的砧声，声声阵阵，想着不远处也有人在为亲人赶制寒衣，天下有情人这样多，砧声虽寒入耳也温暖。

    针线自古是女人的活计，缝衣制服也相应成变了女性传达爱意的方式。

    容若此词据考证，应是作于康熙十六年秋，卢氏新亡后不久。小令所截取的，正是生活中quot;添衣quot;这么一件细节小事。自从妻子逝去之后，再没有人为容若添置寒服，对他嘘寒问暖。家里虽有仆役无数，然而所制的衣服却没有