三夜。对于“扶丧”的付出俗规中设有重奖——孝布和礼物。文革前，一般是七尺白布和两袋草子糕，文革后则变成十二尺白布，或四样八样不等的各种白酒和罐头，人们没有因为这个丰厚的礼遇而抢着去做，因为人们认为此人必须是大家公认的有影响的人物。潘秀英三十年前刚结婚时就在歇马山庄做着接生和“扶丧”，多少年来已在村人心中培植了比礼物更重的威望，到后来即使她有一些风流韵事，也被村人视为天经地义。他们向后代传讲，说“扶丧”的人必须是与常人不同的风流人物，只有这样的人传送播放的哭悼才能被已踏上阴间大路的鬼魂收听。至于为什么是这样没有人关心。月月无法像村里人那样一入门口，哭声就招之即来有声有调，她先是无声地抽泣，而后受到无比壮大的嚎啕声的蛊惑，发出一种细细的，只有自己才能听见的哭韵。

    在辽南乡下，哭丧是女人无师自通的一种抒发感情的方式，谁家死人，不管是否沾亲带故，只要自家成员曾经与亡者家庭成员有过倒进倒出借借换换之类交往，就毫无疑问要前去哭丧。哭作为一种形式的存在，既交流了两家人的情谊，又抒发了哭丧者自己打发日子的艰难和伤感，嘴上哭是他爷你死得好惨，心里骂的是他爸你活得好窝囊。什么儿媳不孝顺，儿子不听话，什么田里庄稼遭了害虫，队长逼着交税钱，不拘各种内容只要不顺心全可以表达。有的哭着哭着竟忘了亡者，边哭边将委屈说了出来。当然也有日子过得舒坦或无论多难都不知愁的人家，这样人家女人哭丧则更有趣味，她们唱唱儿似的号嘹，调子没有抑扬没有起伏，下河口一对女人哭丧时表达的语言竟被大家讲成笑话。那是给下河口一范姓老人送殡，浩浩荡荡一群女人带着孝帽跟在灵柩后边，前边女人发现道上有牛屎，就边哭边说，她二婶呀，地上有牛屎呀，留心别踩上呀。后边的女人边哭边接上，他大妈呀，俺听见了，谢谢你呀。大家虽讲，却并没有诋毁的意思，只是当成一段生活趣事。

    一个年轻漂亮的女子突然的过世，在人们心中产生了强大的悲痛和震撼，为庆珠家哭丧的女人没有一点浪声浪气。她们特别投入，她们的泪融合着鼻涕，每一声哭喊都揪着人心让人心口发疼，她们将心比心，投入而痛切地体会着做母亲失去女儿的滋味，体会着白发人送黑发人的难过，她们在门口随来人一遍一遍走近庆珠尸体，观瞻她那已经完全走了相的容颜，哭已经融会了乡下女人情感里最最无法表达的语言。

    买子一直跪在庆珠灵堂旁边，失魂落魄的样子仿佛一尊泥佛。月月撕心裂肺地哭过之后，走到泥佛一样僵直的买子身旁。这是月月与听到过许多描述的买子的第一次走近。作为庆珠的朋友，月月觉得她有这个义务，她走近来当然不是为了说些安慰话——这种时候，说什么话都是雪上加霜。月月是想让买子感到，她是庆珠好友，在这个世界上，她会同庆珠一样来关心他，照顾他，这也一定是庆珠所希望的。月月走近买子，伸出手来轻轻触动他的肩膀，然后慢慢跪下来，伸手去握买子的手。

    买子木然地握了握月月的手，目光露出一丝活泛和悸动，跟着，就恢复了原来的僵木。

    庆珠出殡那天天阴沉得很，云翳叠成丝织布一样的纹路隐匿了从不疲倦的太阳。十几个年岁大的男人，抬着一只紫红棺木缓慢蠕动在歇马山山脊上，恍如搬家的蚂蚁。因为同庆珠没有结婚买子进不了坟地，他只有退出送葬的队伍跪在村头地边远远地目送。月月请了假传了课一直送庆珠安息到地下。她同许多人一样不想返回厚家大院去吃午饭，潘秀英一路带着小跑撵上月月，要月月无论如何也要守一会庆珠母亲和爷爷。听主事人相劝，月月真的去见了庆珠母亲和爷爷，两位老人握住月月的手嘴唇发抖，眼看月月却喊庆珠。月月见她留下对老人并无好处，就说下午学校有课坚持走掉。月月走出厚家大