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第九十五則 長慶如來無二種語
    第九十五則長慶如來無二種語

    舉:福州長慶寺慧稜禪師有時云:寧說阿羅漢有三毒,不說如來有二種語。不道

    如來無語,只是無二種語。保福問:作麼生是如來語?慶云:聾人怎得聞。

    保福云:情知你向第二頭道。慶問:什麼生是如來語?保福云:喫茶去。

    長慶與保福是師兄弟,都在雪峰門下,兩人說話,可比是在爭長賭勝,一個

    說這樣,那個必來翻,往往兩個都對,因為凡話都是可翻的。孔子大聖人,亦說

    「前言戲之耳」,說話的內容原來不如說話時人的風光。

    長慶說如來無二種語,孟子莊子也都說,百世之後有聖人出,他將不易吾言

    。雖然如此,說話的表現方法還是可以有幾多種。所以保福偏要難他:如何是佛

    語?長慶若來說,即有了長慶的個性在內,是如來有二種語了。然則長慶豈非輸

    了給保福了。所以長慶不說,即道是聾人怎得聞。

    說聾人怎得聞也是對的。但此話可以又一翻。孟子說人皆可以為堯舜,與佛

    度眾生,皆以天下無聾人為前提。有聾人是例外。革命主於先知先覺覺後知後覺

    ,雖然亦有不知不覺,但那是例外。所以保福評長慶不知那向第一頭去說明如來

    語。

    於是長慶反問:然則如何是如來語?保福云:「喫茶去。」如來語是只可以

    非如來語來說。山河大地皆是佛境,草本蟲鳥風水之聲一一是如來聲,保福與長

    慶兩人都在佛境裏,只聽得一個說「喫茶去」,這不是如來語可又是什麼?

    然而雪竇禪師更在這兩人的對談上加以一層激烈的評論。他作頌曰:

    頭兮第一第二,臥龍不鑑止水。

    無處有月波澄,有處無風浪起。

    稜禪客,稜禪客,三月禹門遭點額。

    什麼第一頭道,第二頭道,保福與長慶皆不知如來語乃是行動。你看深潭月影光

    明,可知潭底有龍無龍?如來語就像龍影在深水中蜿蜒游動,無風也起浪,無事

    處也惹是生非。賢人說:人莫鑑於流水,而鑑於止水,龍卻鑑於波浪。英雄即是

    在動亂的時代這面鏡子裏自己照影。

    要照這樣說來,纔是保福的喫茶去也含有風雷,而長慶的則似乎輸了一著了

    。長慶與保福兩人的言談,本來不是什麼勝負的事,然而像兩個女伴的鬥草,分

    出勝敗亦是一喜。
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