石灰照耀出强烈白光的 舞台，美丽受难者如嘉宝冰雕般的四分之三侧脸供奉在上，被看，被宠，被崇拜，然後倏时枯萎， 他达到了难以言喻的潮巅。尤物们生下来便是被看的，他要这样好像才能完整。

    好像，我们都有一个雌雄同体的灵魂。

    被看，被取悦，好难取悦的，神秘莫测的阴性体。见到吗，诸多出土於中亚跟小亚细亚远古 神母时代的，泥陶阳器密麻摆满殿中为了取悦大地女神。是啊，看看顶原味普罗的色情读物，无 非都在描写女体的快乐和满足，非如此不足以刺激男人，满足男人。剥开数千层文明外衣，推倒 意识篱障，女体溢散著气味，引诱哺乳，致使勃大阳器让隐晦女体发出「是的，还要」的呼喊， 是雄性一类的种族记忆，集体大梦。

    我往往延宕欢愉，著蛊於灯下我的情人的脸，似仙似魔，好像他并非跟这个实体的我在一起， 而是跟一个在凝视他的魅惑之力在展开著，放恣著。我只是那个凝视之力的媒介，他自个被自个 纵情暴露所大量释出的醚味，沼气，弄昏迷了，沈沦得无以复加。他越沈沦，我越粗暴。粗暴又 温柔，波然欲坠的温柔吻住他。

    被凝视的阴性，与凝视著的阳性，并存於我们身上。

    我每每讶叹，阴性体是他自己的一个创造物，他被他自己所创造出来。他只是展现，展现即 存在，展现即欢愉。他像神话里的，布满星星的身体吞下了太阳变成一个水平线，而太阳行经他 身体时，他创造了夜晚，然後他产下太阳又创造了新的一天。

    他从不说明自己，因此他是一元的，灵魂即身体，不曾分开。最美好的时候，他像是舞者所 自视自矜的，杰的私淑大师曾经说，身体是件神圣的衣裳，是你的最初与最後的衣裳，是你进入 生命亦是你告别生命之地，故而你应以爱敬的心对待它，以喜悦和畏惧，以感恩。舞者崇拜他自 己的身体，他凝视著自己，脉脉无语。他顾影自怜。他像一首印地安人的歌唱著，忽焉美在前， 忽焉美在右，忽焉美在左，我走在美中，我就是美。

    我很讶异，所谓神性，亦即阴性。

    阳性体呢，他才是那根从亚当身上剥离出来的肋骨。

    他长成雄性的模样，与他的雌性一类共同存在，却又这般不同。面向这个含默的被动存在， 他又好奇，又困惑。他探看著，触近著，抚摸著，试图去理解，说明。他做为他自体，但他又是 一名观察员。有诗云，死海无生物，听见鱼发声，当这个无语的汪洋终於对地掀开波澜时，他狂 喜极了甘愿葬身之中。

    不错，科学是雄性的。吴尔芙讲过，科学并非没有性别，他是一个男人，一个父亲，并且有 感染性。

    啊神话在什麽地方终止了？历史在什麽地方开始了？史陀说，没有文字和没有档案的社会 里，神话便是为保证社会的封闭性，使将来能跟现在和过去一样。

    也许，一切的神话都在诉说著一件发生在万馀年前的骚乱。

    神话揭示出隐情，自然创生女人，女人创生男人，然而男人开造了历史。是的历史，男人於 是根据他的意思写下了人类的故事。写下了女人是他身体的一根肋骨做成，更写下了女人啃食知 识禁果遭神谴责的原罪。

    可依我来看，倒是男人愉吃了知识的禁果罢。是他，开始二元对立的。是他，开始抽象思维 的。他观察，他分析，他解说。

    他建造出一个与自然既匹敌又相异的系统，是如此与自然异体质的东西呀，男神篡取了女神 的位置。女神的震怒，遂成了人类的原罪。

    记住啊，最後的女神说，有过一个时代，你独自徜徉，开怀大笑，坦腹沐浴……女神背转身 走入了神话的终止里，让位於社会秩序登场。女神的哀怅，成了我们失去不返的伊甸园。