画上第一幅图——一只风炉吸引住了。

    风炉画得蛮大，三足两耳，风炉旁竖写着四行字：伊公羹，陆氏茶；坎上翼下离于中；体均五行去百疾；圣唐灭胡明年铸。吴坤指着那最后一行问：quot;圣唐灭胡明年，应该是764年吧？quot;

    quot;正是那一年。陆羽是安史之乱时从湖北天门流落到江南的，这只茶风炉大概就是纪念平叛胜利所铸的吧。quot;

    quot;可见陆羽号称处士，也是一个政治意识很强的人。quot;

    他见得茶很认真地看着他，就又指着那第一行字说：quot;我不懂茶学，瞎讲，关公面前耍大刀。不过拿伊公羹和陆氏茶来平起平坐，说明陆羽，其实是有伊尹之志的。quot;

    伊尹是史籍中记载的商朝初年的著名贤相，有quot;伊尹……负鼎操组调五味而产为相quot; 的记载，这也是鼎作为烹任器具的最早记录。在中国历史上，quot;伊尹相汤quot;和quot;周公辅成王quot;一样，都被后人把之以圣贤之礼。吴坤这样评价陆羽，也是顺理成章。

    但得茶却不同意这种简单的立论，他说：quot;在我看来，陆子在此倒不一定把自己摆到政治立场上去。我对他算是已经有了一点初步的研究，至少有句话我敢说，他是封建时期的知识分子中少有的一个具备自己价值体系的人。比如他敢拿自己的茶与伊尹的羹比，应该把鼎的因素放进去。鼎最早不过是一种礼器，传国重器，用于祭祖，也可在鼎上刻字，歌功颂德吧。后来用到炼丹、焚香、煎药等等上来。伊尹用来煮羹，陆羽用来煮茶，都是首创。自从陆羽生人间，人间相学事新茶，陆羽事茶和伊尹相汤一样，都是千秋伟业，虽一在朝一在野，一论政事一论茶事，都可平起平坐，不分高低贵贱。所以后来太子两次召陆羽进宫当老师，都被他拒绝了。这就和日本的茶祖千利体很不一样嘛。千利体就当了幕府丰臣秀吉的茶道老师，结果怎么样，活到七十岁，还让秀吉逼着自杀了。quot;

    得茶突然滔滔不绝地说了那么多，倒让吴坤新鲜，但他从来就不是一个在争辩中甘拜下风的人，立刻就回答说：quot;你那些例子可是个例，别忘了，任何一部历史都是政治史。quot;

    quot;那可是政治家说的。quot;

    quot;也是史书上那么写的。quot;

    quot;别忘了，还有另外一条历史长河，日常生活的历史长河，没有被政治家们正眼相看，但是却被老百姓一代代传承的历史，比如它们。quot;他指了指墙上的那两幅画。

    吴坤第一次吃着了得茶分量，他的内功，就在这里，花木深房中，这番话之后，他微微地有些吃惊和不快。他不是一个能公然听不同意见的人，尤其是得茶，这个在他眼里相当低调的人。但他非常聪明，也有相当敏捷的微调能力，他立刻就指着中间的那两句话，笑着说：quot;快把这两句没有被政治家正眼相看的话解释给我听。quot;

    得茶突然警觉，像是感觉到朋友的调侃，笑指着他说：quot;你算了吧，宋朝人最喜欢讲异瑞，算八卦，你会不知道？坎、哭、离你还要我来讲？quot;

    吴坤也笑了，说：quot;你就让我当一回听众吧，我最懒得记这些东西，真是要用了才去查资料的，快说快说，也让我长点见识。quot;

    得茶这才解释说：quot;一说就明白。这四行字都是刻在这只陆羽亲自设计的茶炉上的。其中第一行分成伊公、羹陆和氏茶，分刻在炉壁的三个小洞口上方；其余三行字分刻在三只炉脚上。坎主水，卖主风，离主火，坎上翼下离于中，不就是煮茶的水在上，风从下面吹人，那火却在中间燃烧吗？至于