替神说话的权利。

    这场两个教派的神巫的斗法很久以后都还在被人提起。他们先比谁飞得更高，穹波喇嘛一跃就窜到一棵古树的树尖上，对岸的仁钦喇嘛却飞进一团白云里；穹波喇嘛见自己输了，又提出看谁能变得更小，仁钦喇嘛一下将自己变成了一粒菜籽，穹波喇嘛马上拿出一个石磨来，将那粒菜籽赶到石磨里碾压，仁钦喇嘛在石磨里痛苦地叫唤，俯首认输，穹波喇嘛才放他出来。这时，仁钦喇嘛又提出最后赛一盘，比谁可以吞吃掉对方。穹波喇嘛化作一条巨大的蟒蛇，仁钦喇嘛就化身成一头豹子。豹子一口把蛇吞下去了，但是蛇钻进豹子肚子后，将它的肠子咬得千疮百孔。豹子跑了九十九座山，最后跳进一个雪山下的湖泊里，才把肚子里的蟒蛇从肛门处拉出来，这时那碧绿的湖泊已经变成血红色的了。就这样，黄教的穹波喇嘛赢得了胜利，红教的仁钦喇嘛只有远走他乡。

    在那个单纯的年代，谁控制了天空，谁就可以代表神灵说话。因此，善良的人们会推举一些拥有某种神秘特质的修行者，请他们代表人类与神界互通有无。既传递尘世的祈求，又代言神灵的旨意。于是，每当有灾难来临时，神巫们便成了历史舞台上的主角。即便他们不能改写历史，也能让历史蒙上一层鬼魅的色彩。

    现在，这个天气咒师站在白玛坚赞头人面前，摇头晃脑地说：

    “天上的雹鬼是我的朋友。当他听到我的咒语时，冰雹会像撒青稞种子一样，绝不会撒到田埂边上。只是……”他吐吐舌头又不说了。

    “只是什么，说吧。要我给寺庙供养多少布施，你尽管讲。”头人催促道。

    “倒不是那个意思。”穹波喇嘛说：“尊敬的头人，你的宅院里晚上太不安静了。我看见雪山的神灵都在皱眉头呢。”

    白玛坚赞头人明白了，他抱怨到：“这个狗娘养的扎西，不要说雪山上的神灵睡不着觉，连我都被他们两个搅得寝食难安了。”

    穹波喇嘛晃着脑袋说：“峡谷里都在传闻，少夫人再这样叫喊得连鸟儿都不敢回自己的窝，喇嘛们就无法早起为佛菩萨念经了。”

    头人不好意思地为自己的儿子辩解道：“我急于想把朗萨家族的血脉传下去，那个家伙就只有夜夜苦干啦。可是播种也得讲究季节哩。嘿嘿嘿嘿，穹波喇嘛，男人年轻的时候，都有乱抽马儿跑的荒唐举措。我会跟他打招呼的，让他的女人把高兴憋在肚子里。”

    “至少在做法事的这七天里，峡谷里不能有污秽之事和山猫的叫声。”

    头人说：“只要能把冰雹都下到西岸去，我把峡谷里所有的山猫都赶尽杀绝也没有问题啊。”

    三天以后，澜沧江峡谷东岸驱除雹鬼的坛城设在一座有黑色泉眼的小山头上，女人和狗从来不准来这个地方，它的背后就是迦曲寺。峡谷两岸一座座险峻的山峰被乌云映衬成灰暗的铅色，使人们的心情愈发沉重。一场人与魔鬼的战争即将打响。战斗的双方一方在天空，一方在地上，天上的敌人看不见，但居高临下，来势汹猛，威力无比；大地上的抵抗者在天昏地暗中显得渺小而卑微，可他们已作好了殊死抗争的准备。澜沧江东岸的男人们围着坛城跪了一地，迦曲寺的扎翁贡巴活佛还带来了所有的僧侣，为穹波喇嘛助阵。

    穹波喇嘛的浑身披挂使他看上去像是来自另一个世界的人，他的脸上和手臂上都涂抹了死人的骨灰，据说凭此可以吓唬天上的雹鬼，但这让他看上去像刚刚从地狱里赶过来的人。他的驱赶雹鬼的法器也由助手们摆满了坛城，法铃、金刚橛、人胫骨法号、羊皮鼓等法器，以及里面装有咒语的驴、狗、猴、蛇、乌鸦的头骨，还有一只被杀后掏空了身子的母山羊，人们在它的身子里填塞了捕捉雹鬼的咒语，然后把它吹胀后支在一根松树枝上，当天上的雹鬼看见这只肥大的山羊想飞