根还没有遇到合适的阳光雨露。

    父子俩从贡巴活佛那里出来后，都吉的心一直都在痛，血也滴滴答答地流个不停。那些血珠落在地上不会融化，捧在手心里还会硌手。人们把这些滴落的血珠拣起来盛在一个糌粑盒里，阿妈央金对阿拉西说，“小心收好它们吧。这是你父亲心上的血，都吉家族的血脉都在里面啊。”央钦喇嘛试图用念经加持过法力的藏药为都吉的心止血，但是疗效甚微。阿拉西问央钦喇嘛：“我阿爸连死神都打败了的人，难道就不能止住心上的血吗？”

    “人的七窍流血，身体任何一个地方流血，都有药可治。心在流血的人，怕是无药可治了。”央钦喇嘛深叹一口气，又说：“你们要知道，我们藏族人的病，有404种。404种病又分为四类，有101种病可不治自愈，101种病可治而愈之，101种病治而不愈，还有101种是不可治之病。这是神灵早就安排好了的啊。”

    “央钦叔叔，那我阿爸是属于哪一类病？”阿拉西焦急地问。他一直认为，既然阿爸能做“回阳人”，他就能自如地跨越生死这道门槛，死亡对于阿爸来说，就再不是一个威胁，他也许会活得比任何人都长久哩。

    “一个‘回阳人’的病该怎样治，我也不知道啊。”

    在央钦喇嘛和阿拉西他们讨论都吉的病时，都吉早就悄悄地飘在他们的头顶上方，他插进来说：“别为难你央钦叔叔了，心病是没有药可治的。你们还不明白我的心为什么滴血吗？”

    其实正如贡巴活佛所言，都吉是看到了儿子的灾难，他的心才开始滴血的。舐犊之情，护子之责，并不因为阴阳两个世界而受到丝毫的阻隔，相反，这种血脉相连生命相系的情感力量会来得更加强大。因为他发现白玛坚赞头人虽然被儿子射杀了，可他的阴魂却从他中箭的那一时刻起，就缠上了阿拉西。也许只有像都吉这种有“回阳人”身份的人，才对阴阳两界的人和事看得最清楚，他几次看到白玛坚赞的阴魂飘到阿拉西的头顶上方，这个行事从来阴毒的家伙即便到阴间也心狠手辣。一次他想借助一阵阴风把在山道疾驰的阿拉西吹下悬崖，而在一个没有月光的晚上，头人的阴魂怂恿一只毒蝎爬到阿拉西的鼻孔前，还有一次他把魔鬼在十字路口留下的唾沫抹在阿拉西的酥油茶碗边……头人阴魂的种种诡计都被都吉一一识破，并在暗中为儿子化解。可在旁人眼里，都吉不再是令人心生怜悯的“回阳人”，而是个生活中碍手碍脚的负担。他不是挡在阿拉西的身前，就是紧随在他的身后，默默而坚韧地为儿子清除来自阴间的威胁。生活在阳间的人，其实并不知道一天中自己和死神有多少次擦肩而过的机会，也很难察觉到在天空中飞来飘去的各路阴魂的身影。一个人之所以命大，要么是他的保护神很强大，要么是他的亲人爱的力量在暗中保护他。这种力量不论是在阴间还是阳世，都给予被保护者强大的生命力加持和支撑。

    都吉无可奈何地看到，朗萨家族的人不仅在阴间紧紧纠缠着阿拉西不放，在阳世他们也试图断绝从前在西岸生存的人们的所有退路。达波多杰的家丁不但包围了寺庙，还在驿道上设立了路卡，过往的马帮都得向他们交过路费。他去问贡巴活佛，怎样才可以摆脱眼下的险境。活佛回答道：“在轮回大法中，我们藏族人的三宝， 永远是照耀着众生生命的光芒。”

    都吉问：“尊敬的活佛，是哪三宝呢？一个猎手的藏三宝是猎枪、腰刀和扣子；一个铁匠的藏三宝是铁锤、火炉、铁墩；一个赶马人的藏三宝是好马、马鞍、马蹬；一个喇嘛的藏三宝是上师、经书、戒律；一个牧人的藏三宝是羊鞭、甩石器、火镰；一个农人的藏三宝是铁锹、种子、土地。而一个康巴勇士的藏三宝则是快马、快刀和快枪。活佛，它们都是我们藏族人生活中的宝贝。可是我现在向你求的是救命的宝贝！”