在一个风和日丽的上午，贡巴活佛在云丹寺的大殿里为阿拉西剃度授比丘戒，并为他取法名洛桑丹增。这注定是一个要留名后世的名字，并不仅仅因为这个名字吉祥，而是由于它代表了一个人的新生。从前的阿拉西已经不存在了，就像一个已经消失了的朋友，现在我们面对的是一个准备在漫长的朝圣之路上，一长头一等身去丈量的喇嘛，一个将博大的慈悲和佛性慢慢去体味的修行者。贡巴活佛其实并没有费多大的口舌为这个年轻人讲经说法，开启他的佛性，他只是要洛桑丹增喇嘛在自己生命中最美好的年华里，去观想自己的死亡。活佛说：

    “一个再罪孽深重的人，当他面对死亡的时候，佛菩萨的悲悯就会让他知道，生命原来是多么无常，多么虚空啊。过去的怨憎、享乐、富贵、荣耀，也是多么的虚幻啊。而死亡，它却是实实在在的。就像你急急忙忙地走在山道上，山顶上的一块巨石忽然滚下来了，重重地砸在你的身上，让你感到它的沉重、真实、恐怖、不可躲避。你被大石块砸下悬崖了，你所有的想念、对这个世界的我执和我爱，都不在了，可那死亡的石块还在。有朝一日，它还会继续往下滚，砸向另一个要面对死亡的人。今天你杀了自己的仇人，实际上地狱之门已经为你洞开。杀戮并不能拯救一个人的灵魂，只能让它更加堕落。”

    洛桑丹增喇嘛诚惶诚恐地说：“活佛的话，我要是早一些时日听到，哪里会有今天的苦难。”

    贡巴活佛微微笑了，“这怎么会是苦难呢？这是一份修来的福分，它让你找到了修行的法门。许多愚痴的人，要让他们观想自己的死亡，比登天还难。”

    “活佛，我虽然出家了，可并不知道一个喇嘛该学些什么。我多想终日跟随在你的身边，向你学法啊。”

    “以你的慧根，我无法教你。我只是峡谷里一个无知无识、悲心微薄的无名活佛。孩子，一个有佛缘的出家人，应该远离自己的家乡。出家出家，离家越远，修行越深；只要走出家门，便成就了一半的佛法。你的佛缘在遥远的拉萨。当你把你的心俯身向大地，大地便会教给你如何发现自己的悲心和佛性。”

    “可是我在拉萨该找哪位上师作我的领路人呢？”

    “在拉萨有位叫格茸的喇嘛上师，是显宗、密宗大法兼修的大成就者，我的学识仅是格茸上师的十万分之一。你去找他吧，格茸大师一直在等你啊。”

    贡巴活佛在给拉萨的格茸上师的信中说：

    “藏东法子，具足慧根；生于凡世，心染尘垢；慈悲上师，殊胜教法；拂尘扫垢，培栽佛果。请供衣食，再教佛法，开示心智，成就悲心。”

    那封推荐信写在一张薄羊皮上，贡巴活佛要洛桑丹增喇嘛仔细收好。他又说：“在拉萨还有一位老朋友你应该去拜访，这就是多年前从我们峡谷出走的仁钦上师。多年来峡谷里的人们被怨憎之心所迷惑，总认为这里的冰雹洪水等灾难是仁钦喇嘛在那边作法施咒术所至。因为他在离开峡谷时，曾经发过恶咒，要学得密法惩罚那些加害于他的人。我观察过了，在他刚离开峡谷的那几年，有几场灾难与他的咒术有关，而后来峡谷里的天灾人祸，就是这里的人们造下的恶业所致了。实际上一个有大悲心的上师，是不会永远行恶业的。从拉萨朝圣回来的人说，仁钦现在是一个性格暴戾、行事乖张的喇嘛，凡人难以接近。大师就是大师，他们古怪的行为也是一种修行，因为他们已经超越时间的束缚，更超越了世俗的生活。他们是活在另外一个世界的人，是受神灵的差遣前来教化众生的上师。”

    洛桑丹增喇嘛当时说：“但愿那个叫仁钦的上师也能教我一些咒术，惩罚朗萨家族的恶人。那天打仗的时候，人们都说是他拯救了西岸的众生。”

    贡巴活佛说：“学法害人，行的就是黑业，并不为一个真