号，我回去跟他们解释。”邓朝露搪塞道。路波也说：“单位受委屈了，这个秦老头，他就不能通融一下啊。”说着要给秦继舟打电话解释，邓朝露拦住了路波。

    邓家英有点不高兴地挂了电话。就在这时候，院子里突然传来一阵嘈杂声，紧跟着就响起喊叫路波的声音。

    “路老头，路老头，今天咋没吹笛子呢，一路听不到你的笛子，心里慌啊。”

    路老头这个称谓让邓朝露很不舒服，抬眼望去，见来的是一群怪模怪样的人，一个个面黄肌瘦，头发凌乱，身上衣服也脏兮兮的，看那不讲“规矩”的样子，就知道遇着了“笨波”。

    关于“笨波”，毛藏高原有许多说法。最早的“笨波”其实是高原上汉人派往藏区的“使者”，毛藏高原是一个藏汉混住的地方，一大半地方尤其雪山下的草原，居住的都是藏胞，但在草原的四周还有毛藏城内，却住着大量的汉人。汉人一开始是想跟藏胞友好的，就派使者去跟藏胞交流，熟悉他们的生活方式、劳作方式，从他们手里换得牛羊和酥油。后来这些“使者”喜欢上了“把窝”，感觉“把窝”们很神秘，上知天文，下通地理，还能用神灵的语言跟万物说话。汉人们就把他们当成了神，很虔诚地跟随在他们后面。再后来，汉人中就有人冒充“笨波”了，他们把这当作一门营生，用来养家糊口，也用来骗得女人和财物。他们说自己会观天象，能知道别人的生老病死，还能知道这高原上发生的大事。汉人们简单的脑袋很快相信了这些，将他们看成比“把窝”还神奇的人。家里有了病人，要请这些人去“医”，坟里没了风水，要请这些人去添，村里出了怪事凶事，要请这些人出来化解、禳眼。于是这片天空下就有了他们活下去的土壤，几代人后，这些人在汉人中就很有威望了，成了汉人的精神领袖。

    那场大运动中，汉人中冒充“笨波”的和藏区里真正的“把窝”遇到了同样的命运，他们都被打成牛鬼蛇神。当年修水库，五类分子队伍中就有这些人，邓家英一度还领导过这些人呢。洛巴的父亲当年就是水库上挨批挨得最凶的人。时过境迁，这些人又活跃起来，不过，他们的行为还有德行远不如以前那些人了。这些人喜欢煽风点火，喜欢造谣生事，没事干时总爱聚在一起，搬弄是非。他们占着藏人的便宜，暗地里又说着藏人的坏话，还偷藏人的牛羊，在圣洁的玛尼堆上屙屎屙尿。到了汉人中间，他们又学着“把窝”们的腔调，装神弄鬼，制造是非。他们的行径气坏了“把窝”，一段时间，毛藏草原上真正的“把窝”跟他们关系煞是紧张，洛巴的父亲临死时就提醒自己的同伴，千万别上他们的当，别把他们当成自己人。洛巴也奉行着一个原则，绝不跟这些人来往。可是河流给了他们机会，让他们轻而易举就修复了跟“把窝”们的关系。如今，他们俨然成了草原和雪域的代言人，成了流域里救世主般的角色。

    因为这些人太会利用矛盾了，他们看清楚一点，上下游之间，汉人与藏人之间，最大的矛盾其实就是河的矛盾。雪山之下草原之上的藏人一直认为天空是他们的，雪山是他们的，河流当然也是他们的。但下游的人不这么认为，他们认为河流的水流到哪就算哪，根本不该固定给谁。他们的祖先就是喝这河水长大的，轮上他们，当然也得喝，他们有权开荒，有权拿河水灌溉农田，有权用河里的水为他们造福。总之，他们比上游还有理。矛盾越深，这些冒充“笨波”的人就越高兴，他们有时充当说客，和解着这个矛盾，当说客不顶用时，他们故意制造矛盾，让上下游的人更加仇视。

    “这是一伙利欲熏心的人，他们是真正的魔鬼。”青年洛巴曾说过。邓朝露虽然对这些人不了解，但心里却充满鄙视。但凡对河抱有别的企图的人，都不能算河的守卫者，充其量是一伙阴谋家，这是邓朝露的理解。

    路波