态后，以开放的姿势任凭姜原的蹂躏。

    从这一夜起，姜原和美子在肉体上和精神上的爱情似乎又复活了，而且两人的夫妇关系也发生了急剧的变化。

    原先一直对姜原趾高气扬、居高临下，占据着统治支配地位的美子，突然变得温顺卑下起来。

    比如在电视频道的选择上，在广播音乐的选曲上，只要是美原喜欢的节目，美子就会事先调整到一定频率等候，然后提醒姜原收视或收听。

    在家庭的食品和料理上，美子也极力迎合姜原的口味。原先被她视为“低级趣味”的事，现在也跟着津津乐道地谈论。姜原感到很诧异。而美子却说：

    “你喜欢的，也应该是我所喜欢的。”

    现在当美子一说到日本传统的戏剧“文乐”、“歌舞伎”或者音乐舞蹈剧“能”等文化时，姜原说“不过是些陈年玩意儿，老古董的东西”，美子就立刻收口。

    美子说日本的超级大百货店在卖什么“精品”货物时，姜原就说“这种奢侈的念头也该改一改了”；美子说起日本上流社会的礼仪教养时，姜原就顶撞着说是“虚伪的一套”，而态度柔顺又惶恐的美子只得噤若寒蝉。

    丛昌岷博士叙述到这里，我打断了他的话题问道：“姜原的心理异常和强迫症状非常明显，可是平石美子的心理异常，我就不太清楚，对她的变化，我感到有些奇怪和不可思议。”

    丛昌岷分析道：“美子的人格中有一种受虐的变态倾向。精神分析学上叫着‘被虐兴趣’（masochism），即因受到他人的精神或身体上的虐待或痛苦，反而感到满足的一种性倒错。被虐兴趣分两种，一种是外向的，即对他人施虐，实施攻击或破坏的行为，叫‘施虐倾向’；另一种是内向的，朝着自我自身的，即对外来的攻击、施虐以满足、喜悦的心态来迎接的，叫‘受虐倾向’。从美子的人格来分析，这两种倾向是混杂在一起的。”

    “这么说来，美子的爱情是一种变态的、畸形的爱？”我问道。

    “可以这么说。这种施虐或受虐的心态，属于性变态领域中‘色情倒错’症状，从历史上看，这样的案例并不少见。在性生活中的鞭鞑，紧缚、爱咬、精神施虐等行为表现，到生理变化的异常，甚至发展到杀害所爱对象的怪事，都是这种变态心理的变种。”

    我有点恍然大悟地说道：“经你这么一分析，我这才理解以前在一本国外教科书上看到的解说：施虐或受虐的性倒错会从最令人害怕的奇怪行为，到最单纯的滑稽行为，呈现出千奇百怪的症状。我现在算是有点明白了。”

    “有个犯罪心理学家对这种变态现象是这样判断的，这是在恋爱或性爱生活中，将快感和痛苦不可思议的畸形结合，是一种矛盾或正反并存的爱情扩大、或激化的变态行为，从其本质上说，按性爱——攻击——矛盾——牺牲——退化——自虐——恍惚——精神自淫的复杂心理过程发展的。”

    然后，他又继续叙述起这个案例来。

    对于美子的退让、柔顺和逆来顺受，起先姜原还为此沾沾自喜，但后来不由得疑虑丛生。

    一天，姜原对美子说：“我看我长期住在日本也不适应，我想回国住一段时期。”

    “我不反对。”美子说，“这样做也许对你有好处。”

    “你那日语学校的教师也不要做，可以辞了。也好随时跟我回中国。”姜原进一步提出要求说。

    “嗯，同意。”

    姜原诧异地问：“以前，我做什么事，你不老是反对的吗？”

    “以前？如果有，我现在收回好吗？”

    “真的？”姜原的疑惑之念越来越重。

    “千真万确。你还要我说什么呢？”

    “我的病，真的是三叉