所能够想到的最接近的词就是quot;静心冥想quot;（meditation），但是你一使用quot;静心冥想quot;这个词，它很自然地就变成静心冥想什么？quot;静心冥想quot;这个词本身是客体指向的，但quot;迪阳quot;就不是如此。

    当你使用quot;迪阳quot;这个词，它并不意味着要quot;迪阳什么quot;。它只是意味着要超越头脑。当你超越头脑，你就超越了所有的客体，你只是存在。迪阳并不是一个过程，而是一个存在的状态，不是主体和客体之间的一个二分性，而只是一颗露珠从荷叶溜进了大海。

    当我在跟你们讲话的时候，我说quot;静心冥想它quot;，我知道我所使用的那个词是错的，但是我为什么要使用这个错误的词是因为只有错误的人围绕在我的周围！所有不能适应世界的人，他们很适合我！但是我要提醒你们，语言不应该变成一个障碍。

    静心是一种状态，你只是很宁静，没有思想要去集中精神，没有主题要去沉思，没有客体要去静心冥想，其他的一切东西都消失了。记住，当其他东西都消失，你就无法存在，你是其他东西的一部分，就好像如果光消失，就没有黑暗；如果生命消失，就没有死亡，它们在本质上是联结在一起的。

    quot;我quot;和quot;你quot;只能够以某种共同存在的方式一起存在，或者我们必须一起消失，那么所剩下来的就既不是你，也不是我，所剩下来的就是宇宙的能量。

    静心就是消失而进入那宇宙的。

    头脑就是障碍。你越是集中精神，你越沉思，你越静心冥想某种东西，你就永远无法走出头脑。头脑就是我曾经提过的露珠。所以，第一件必须加以了解的事是：就静心而言，只有在东方，尤其是在印度，有创造出那个词。唯有当你有某种不能用现存的语言来表达的经验，新的词才会被创造出来。一万年以来，印度一直都将它所有的天才贯注在一种努力上，那就是quot;迪阳quot;。如果你使用quot;迪阳quot;这个词，你就不会问quot;要迪阳什么？quot;quot;迪阳quot;这个词本身就不含二分性，迪阳只是意味着宁静，完全的宁静、安和。

    你的问题是有意义的，你在问说：quot;静心冥想某种东西是什么意思？quot;它意味着静心冥想空无！永远不要静心冥想某种东西，否则它就不是静心。

    你是在说：quot;我知道去想某种东西是什么意思，头脑一直都这样在做：记忆、分析、计划和想象等等。quot;这是每一个人都知道的。

    quot;我也知道一种静心状态，在那种状态下，我已经不存在。quot;

    我自己的了解是：直到这一点为止，你是在谈论你自己存在性的经验，超出这一点，你只是在借用你没有经验过的词，你说：quot;我也知道……quot;，要由谁来知道？如果quot;我quot;存在，那么quot;你quot;也存在。如果经验者存在，那么那个经验就存在，那个二分性仍然存在，你并没有超越头脑，你并没有达到你所说的静心状态。

    你说：quot;我已经不存在……quot;这些是很美的词，你一定很喜爱它们，但是你不知道它们的意义。这是我昨天晚上所谈论到的要点--菩提达摩选择那个不回答的门徒作为他的继承人，因为任何回答都是错的，任何回答都意味着quot;我仍然在这里quot;，任何回答都意味着头脑仍然在产生作用，任何回答一定都是错的，那个被选为继承人的人只有喜悦的眼泪，并且带着很大的感激和感谢拜在菩提达摩的脚下，没话可说。你一说出什么，你就必须使用头脑，你就必须使用