第一节创造自己、忠实于自己 （二）

    论嫉妒

    ——三木清的《人生论笔记》

    我年轻时读过三木清的《人生论笔记》（出版社同前），其中有一段论嫉妒的卓越文字。我曾将它部分地摘录过，现在还鲜明地记得。

    quot;假如有使我怀疑人性善的东西，那就是在人的心中存着嫉妒。正是这个嫉妒，如培根①所说，具有恶魔般的属性。因为嫉妒总是要在暗地里狡猾地损害着善的事物。quot;

    ①培根（1561-1626），英国倡导quot;经验论quot;的哲学家。

    我的恩师户田城圣先生曾说过：quot;与释尊敌对的提婆达多的本心，是男人的嫉妒心理。quot;在佛经中，被称为quot;恶逆quot;的提婆达多，是斛饭王之子，是释尊的堂兄弟。他对释尊成为教团的中心人物，受到人们极大的尊敬，非常感到不快。

    本来就是野心家的他，出于高傲和嫉妒心理，极力想自己去做教团的领袖，想要陷害释尊。但是他敌不过释尊。他妒火中烧，拉拢大国quot;摩揭陀quot;的太子阿阇世。释尊看穿了他的阴险用心，有一天狠狠地责备了他。他怀恨在心，诸事皆和释尊作对，向释尊投掷大石企图进行暗害。通过这种行为可以说这是一个男人傲慢发作到了极点就会变为嫉妒，成为野心的俘虏，终于走上破灭的业果。

    三木清在上述书中写道：quot;任何情念如果表现为天真烂漫，总是具有某种美。而嫉妒中是不会含有天真烂漫的。爱与嫉妒，在许多点颇有些相似之处，但首先在下述这点上是完全不同的。也就是说，爱，可能是清纯的，而嫉妒则始终是阴险的，这点，即使是孩子们的嫉妒，也不例外。quot;他还说：

    quot;产生嫉妒，是针对比自己地位高的人、或比自己幸福的人。

    （中略）而且嫉妒，一般地说，并不是想把自己提高到被嫉妒者的地位上来，而是相反，总想把别人拉低到自己的同一水平上来。quot;

    三木清的论断，极其明快地揭露了quot;嫉妒quot;这一情念的本质。

    人的感情会有各式各样的表现。而且，当它确实quot;表露为天真烂漫时，总是具有某种美quot;的。但是嫉妒不同，它不是向quot;企图提高自己quot;的方向发展，而是向贬低他人的方向，向quot;企图将别人拉低到自己的水平上来quot;的方向发展。这点，正是quot;嫉妒quot;这种感情难以调理的地方。

    比如，假设有个人出于固执自己的立场，羡慕后辈的成长，干出阻碍后辈活动的事。这就不能不说是为嫉妒所支配的卑鄙感情。

    quot;怨恨quot;或quot;妒忌quot;，这种人的quot;嫉妒quot;心理，如果用佛法将生命分为十种范畴的quot;十界论quot;来说明的话，应该说，它是属于心术不正的quot;修罗界quot;的范畴。

    根据天台大师①的《摩诃止观》，所谓这种quot;修罗心quot;是这样一种心理，即：每一瞬间总想要胜过他人，如果做不到这点，就把他人拉下来，轻视他人以便抬高自己。并说，这很像鹰隼飞向高处来俯瞰下方一样。而且外表上装扮成quot;仁quot;、quot;义quot;、quot;礼quot;、quot;智quot;、quot;信quot;这类道德家的样子，其实，在内心里正燃烧着阿修罗的火焰。日莲大圣人②在他的著作里曾说过：quot;在人世中，争强斗胜，即使看来似乎像是贤人圣人的人们，也都是猜忌、嫉妒的，更何况平常人？quot;这可以说是道破了在quot;末世qu