爱贝列德本人后来在致林肯的信中谦虚地说：quot;我的两小时演说，如果能多少接近阁下五分钟演说的要旨，我将感到十分荣幸。quot;爱贝列德肯定也自豪地认为自己是美国最大的雄辩家，即便如此，他也不得不承认林肯演说的光辉成就。由此可见，充满人格和思想光辉的林肯演说，是何等的卓越了。

    言辞的力量是非常巨大的。这不只限于演说，在小规模的集会上或日常会话中都同样的。同时也不能以言辞的巧拙来评价演说的优劣。

    比如，言辞虽然不那么美，但受到多数人的信赖和尊敬的领袖是屡见不鲜的。相反，也有的人尽管舌如鼓簧，但却逐渐失去了周围的人的信赖。

    总之，问题在于是否能在言辞中具有打动人、使人信服的某种东西。紧要的是quot;体贴对方quot;和quot;诚挚quot;的精神，再有就是quot;高迈的精神quot;，以本人的人格或人性形成的明快的逻辑力量，感动对方，推动社会。

    人，是活在人与人之间的动物，联系其间的则是言语。我确信：在社会上发出的一句话——日常生活中的言语，也应包括在内——也会成为比林肯演说毫不逊色的伟大言辞，成为促使人的觉醒的quot;演说quot;。

    知识与无知的搏斗

    ——先觉者布鲁诺对迫害和对人生的看法

    我在十几岁时非常喜爱我读过的西方哲学家所说的格言：quot;浪涛越是遇到障碍，就越增加它的牢固。quot;说起来，也未尝不可以这样说：我是在这个格言的激励下走进人生旅途的。

    在漫长的人生旅途中，为了完成伟大的业绩，很难说就不会碰上相应的绝望与极限的时刻。肯定总会碰上许许多多大的障碍的。我想，正是在这个时候，才决不该忘记要更加信心百倍地接受考验。

    本世纪留下许多优秀传记的奥地利著名作家茨威格①写过如下一段话：

    ①茨威格（1881-1942），奥地利作家，写过许多传记作品。

    quot;有谁曾经歌唱过赞美流刑的诗歌吗？在风暴中锻炼人的品格，在强制的孤独之中，将疲弊了的心灵力量进一步集注于新的秩序中去，也就是说，有没有人将作为开创命运的力量的流刑加以歌颂的呢？（中略）自然的节奏，要求这样强制性的断裂。之所以这样说，是因为只有懂得深渊的人才能认识生活的一切。当一个遭遇到被排挤的人，才会获得整个突进的力量。quot;（《约瑟夫·福煦》，山下肇译，平凡社版）

    茨威格在这里举出释迦牟尼、摩西、基督、穆罕默德、路德等宗教家，但丁、弥尔顿、贝多芬、塞万提斯等艺术家为例，阐明了流刑和迫害怎样成为培育他们的quot;创造性天才quot;的肥沃土壤。的确是这样，苦难才是使人生或命运从黑暗到破晓、从混乱到秩序、从破坏到建设、向前飞跃的回转杠杆。

    当伽利略在宗教裁判法庭上，裁判者要求他撤回他的学说时，他回答了一句名言：quot;不过，地球正在运行啊。quot;而继承天文学quot;哥白尼革命quot;的布鲁诺（一五四八——一六○○）也是凛然面对遭受迫害的人生，英勇不屈战斗过来的一员。

    他生于著名的哥白尼殁后的五年。他十七岁时进入修道院，出于对待quot;真理quot;的诚挚态度和对quot;知识quot;的热情，终于对天主教的教义产生了根本性的怀疑。这样，他被认为是个quot;异端者quot;。二十八岁时他脱离了修道院，从那以后他历时十五年巡游了瑞士、法国、英国、德国等欧洲各地，度过了他的钻研和研究的青年时代。作为研究的结晶，他提出一种近似quot;宇宙无限论quot;的设想。